وللحديث شاهد موقوف يرويه الأعمش عن إبراهيم أن عمر بن - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٥

وللحديث شاهد موقوف يرويه الأعمش عن إبراهيم أن عمر بن الخطاب قال في

المتلاعنين إذا تلاعنا: يفرق بينهما، ولا يجتمعان أبدا. أخرجه عبد الرزاق،

والبيهقي. قلت: ورجاله موثقون، لكنه منقطع بين إبراهيم - وهو النخعي -

وعمر بن الخطاب. إذا علمت ما تقدم فالحديث صالح للاحتجاج به على أن فرقة اللعان

إنما هي فسخ، وهو مذهب الشافعي وأحمد وغيرهما، وذهب أبو حنيفة إلى أنه

طلاق بائن، والحديث يرد عليه، وبه أخذ مالك أيضا والثوري وأبو عبيدة

وأبو يوسف، وهو الحق الذي يقتضيه النظر السليم في الحكمة من التفريق بينهما،

على ما شرحه ابن القيم رحمه الله تعالى في " زاد المعاد " فراجعه (4 / 151

و153 - 154) وإليه مال الصنعاني في " سبل السلام "(3 / 241) .

‌

‌2466

- " كان لا يقرأ القرآن في أقل من ثلاث ".

أخرجه ابن سعد في " الطبقات "(1 / 376) : أخبرنا يوسف بن الغرق أخبرنا الطيب

بن سليمان حدثتنا عمرة قالت: سمعت عائشة رضي الله عنها تقول: فذكره.

وأخرجه أبو الشيخ في " أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 280 - 281) من

طريق أخرى عن يوسف بن الغرق به. قلت: وهذا إسناد فيه ضعف، يوسف هذا، قال

ابن أبي حاتم (4 / 2 / 227 - 228) : " سألت أبي عنه؟ فقال: ليس بالقوي،

سمعت أبي يقول: قال أحمد بن حنبل:

رأيته، ولم أكتب عنه شيئا ". وضعفه

غيره، وأما ابن حبان فذكره في " الثقات "(9 / 279) ! والطيب بن سليمان

خير منه، فقد وثقه ابن حبان (8 / 328) والطبراني أيضا، وقال الدارقطني:

" ضعيف ". لكن يشهد للحديث نهيه صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو أن يقرأ

القرآن في أقل من ثلاث، وقوله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ القرآن في أقل

من ثلاث لم يفقهه ". وهو ثابت صحيح عنه صلى الله عليه وسلم، وهو مخرج في "

صفة الصلاة " (ص 118 - 119 الطبعة السابعة) . وانظر الحديث (1512 و 1513)

وما ذكر تحتهما. ولا يشكل على هذا ما ثبت عن بعض السلف مما هو خلاف هذه

السنة الصحيحة، فإن الظاهر أنها لم تبلغهم. وما أحسن ما قال الإمام الذهبي

رحمه الله تعالى في ترجمة الحافظ وكيع بن الجراح، في كتابه العظيم " سير أعلام

النبلاء " (7 / 39 / 2) وقد روى عنه أنه كان يصوم الدهر ويختم القرآن كل

ليلة: " قلت: هذه عبادة يخضع لها، ولكنها من مثل إمام من الأئمة الأثرية

مفضولة، فقد صح نهيه عليه السلام عن صوم الدهر، وصح أنه نهى أن يقرأ القرآن

في أقل من ثلاث، والدين يسر ومتابعة السنة أولى، فرضي الله عن وكيع، وأين

مثل وكيع؟ ومع هذا فكان ملازما لشرب نبيذ الكوفة الذي يسكر الإكثار منه،

وكان متأولا في شربه، ولو تركه تورعا لكان أولى به، فإن من توقى الشبهات فقد

استبرأ لدينه وعرضه. وقد صح النهي والتحريم للنبيذ المذكور، وليس هذا

موضع هذه الأمور، وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك، فلا قدوة في خطإ العالم،

نعم، ولا يوبخ بما فعله باجتهاد، نسأل الله المسامحة ".