الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
12 - باب استقبال القبلة
الاستقبال: استفعال من المقابلة، [وهذه](1) الصيغة أعني استفعل تكون لطلب الفعل غالبًا، نحو استحقه واستعمله، إذا طلب حقه وعمله، وتكون من التحول نحو استحجر الطين (2) ومن الإِصابة على صفة كاستعظمته أي وجدته عظيمًا، وتكون بمنزلة فعل نحو قرَّ واستقر.
وسميت القبلة: قبلة، لأن المصلي يقابلها وتقابله.
والحكمة في استقبالها كما قاله الخطيب رحمه الله: إن للإِنسان قوة عقلية يدرك بها المعقولات المجردة، وقوة خيالية متصرفة في عالم الأجسام، وقلما تنفك العقلية عن الخيالية، ولذلك تنحصر الصور الخيالية معينة عن إدراك المعقولات كما في وضع الأشكال الهندسية؛ والعبد [إذا](3) استقبل الملك العظيم [استقبله](4) بوجهه [وإلَاّ](5) كان معرضًا عنه، فاستقبال القبلة:
(1) في ن ب (وهي).
(2)
في لسان العرب (استحجر الطين صار حجرًا).
(3)
في الأصل (إن)، والتصحيح من ن ب.
(4)
في ن ب (استقبل).
(5)
في الأصل (وإذا)، والتصويب في ن ب.
كاستقبال الملك، والقراءة والذكر والصيام والركوع والسجود كالخدمة، وحضور القلب هو المقصود في الصلاة، وإنما يكون مع السكون وعدم الالتفات والحركة، وذلك بمداومة جهة واحدة، فلذلك شرع استقبال القبلة، ولأن [موافقة](1) المطلوبة [والافتراق](2) في التوجه اختلاف ظاهر، فجمعهم على جهة واحدة لتحصل الموافقة المطلوبة، وجمعهم على استقبال الكعبة، لأن الكعبة بيته، وإضافتها [إليه](3) بقوله {وَطَهِّرْ بَيْتِيَ} (4)، وأضاف المؤمن إليه بوصف العبودية بقوله {قُلْ لِعِبَادِيَ} (5)، والكعبة بيته، والصلاة خدمته، فكأنه تعالى قال: أقبل بوجهك لي يا عبدي في خدمتي إلى بيتي، وبقلبك إلي.
قال بعضهم: وإنما استقبلت اليهود المغرب، لأن النداء لموسى كان في الجانب الغربي، واستقبلت النصارى المشرق لأن الملك جاء لمريم في المكان الشرقي، قاله ابن عباس. وذكر المصنف في الباب ثلاثة أحاديث:
(1) في ن ب (الموافقة).
(2)
في ن ب (الاقتران).
(3)
ساقطة من ب.
(4)
سورة الحج: آية 26.
(5)
سورة إبراهيم: آية 31.