‌وأما خوفه من الله تعالى وإجتهاده في عبادته - الإعلام بما في دين النصارى من الفساد والأوهام

ابْن شهَاب الزُّهْرِيّ وَضرب عَمْرو بن قمئة وجنته فَأدْخل حلقتين من حلق المغفر فِي وجنته وَهُوَ فِي ذَلِك كُله لَا يَزُول عَن مَوْضِعه وَلَا يولي ظَهره وَلم يزل كَذَلِك حَتَّى أنزل الله عَلَيْهِ نَصره حِين رأى صبره

وَفِي ذَلِك الْموضع وَفِي تِلْكَ الْحَال نَهَضَ نفر من أَصْحَابه لقِتَال الْعَدو فوافقوهم وقاوموهم مَعَ كَثْرَة عدوهم فانفدت مقَاتل وَاحِد مِنْهُم فَوضع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم خد ذَلِك الرجل على قدمه حَتَّى مَاتَ وَهَذَا يدلك على غَايَة شجاعته وَكَثْرَة الْجلد وَقلة المبالاة بالعدو وَلَقَد كَانَت غَزْوَة أحد هَذِه الَّتِي جرى فِيهَا مَا ذكر من أول الشواهد على نبوته صلى الله عليه وسلم وَذَلِكَ أَنه لما التقى هُوَ وَالْمُشْرِكُونَ قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم لبَعض أَصْحَابه وَكَانُوا رُمَاة انْضَحُوا عَنَّا الْخَيل بِالنَّبلِ لَا يَأْتُونَا مَا خلفنا واثبتوا مَكَانكُمْ كَانَت لنا أَو علينا

وَقد كَانَ أَمر عَلَيْهِم عبد الله بن جُبَير ثمَّ إِن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم التقى هُوَ وَالْمُشْرِكُونَ فهزموا الْمُشْركين وولوا أدبارهم حَتَّى سقط لواءهم صَرِيعًا فَلَمَّا رأى أَصْحَاب عبد الله الْهَزِيمَة قَالُوا الْهَزِيمَة الْهَزِيمَة تَعَالَوْا بِنَا نصيب مِمَّا تصيبه النَّاس فَقَالَ لَهُم عبد الله ألم يقل لكم رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لَا تَبْرَحُوا من مواضعكم فَقَالُوا لَهُ قد هزم الله الْعَدو فَلم يلتفتوا كَلَامه فزالوا عَن مواضعهم فَلَمَّا زَالُوا عَن مواضعهم عاقهم الله بِأَن رَجَعَ الْعَدو عَلَيْهِم فَقتل مِنْهُم من قتل لمخالفتم أَمر رَسُول الله صلى الله عليه وسلم ومحص الله فِي تِلْكَ الْغَزْوَة الْمُؤمنِينَ ومحن الْكَافرين وَالْمُنَافِقِينَ

وَفِي تِلْكَ الْغَزْوَة فقئت عين قَتَادَة بن النُّعْمَان حَتَّى وَقعت على وجنته فَردهَا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَكَانَت أحسن عَيْنَيْهِ وَسَيَأْتِي ذكر هَذَا وماشاكله بعد هَذَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى

‌

‌وَأما خَوفه من الله تَعَالَى وإجتهاده فِي عِبَادَته

فقد بلغ من ذَلِك إِلَى حد لم يبلغهُ أحد من الخليقة وَذَلِكَ أَن الله تَعَالَى كلفه من وظائف الْعِبَادَات مالم يُكَلف أحدا على الْحَقِيقَة وَهُوَ مَعَ ذَلِك لَا يقصر فِي شَيْء مِنْهَا بل كَانَ يبْذل غَايَة إجتهاده ووسعه فِي أَدَائِهَا فَمن الْعِبَادَات الَّتِي كلفها الله لَهُ تحمل أعباء الْوَحْي ومشقة ثقله فَلَقَد كَانَ ينزل عَلَيْهِ

الْوَحْي فِي الْيَوْم الشَّديد الْبرد فَيفْصم عَنهُ وَإِن جَبينه ليتفصد عرقا

وَلأَجل هَذَا قَالَ الله تَعَالَى {إِنَّا سنلقي عَلَيْك قولا ثقيلا} وَقَالَ لَهُ {فَإِذا قرأناه فَاتبع قرآنه}

وَهَذِه مشقة لَا يعرفهَا على التَّحْقِيق إِلَّا الرُّسُل وَلأَجل عظم هَذَا الْأَمر جَاءَهُ جِبْرِيل عليه السلام وَهُوَ يتعبد بِغَار حراء وَذَلِكَ قبل أَن يُوحى إِلَيْهِ فَقَالَ لَهُ اقْرَأ فَقَالَ مَا أَنا بقارئ فَأَخذه فغطه حَتَّى بلغ مِنْهُ الْجهد ثمَّ أرْسلهُ فَقَالَ اقْرَأ فَقَالَ مَا أَنا بقارئ فَفعل بِهِ مثل ذَلِك مرَّتَيْنِ فَقَالَ لَهُ فِي الثَّالِثَة {اقْرَأ باسم رَبك الَّذِي خلق} الْآيَات فقرأها ثمَّ رَجَعَ إِلَى خَدِيجَة يرجف فُؤَاده فَقَالَ زَمِّلُونِي فدثروه فَأنْزل الله عَلَيْهِ وَهُوَ على تِلْكَ الْحَال {يَا أَيهَا المدثر قُم فَأَنْذر وَرَبك فَكبر} الْآيَات

ثمَّ بعد قبُول الْوَحْي أَمر بتبليغه وتبيينه للنَّاس وَالصَّبْر على مَا يُصِيبهُ من أَذَى قومه فَكَانَ صلى الله عليه وسلم يعرض نَفسه وَدينه على قبائل الْعَرَب وعَلى وفودها إِذا قدمُوا مَكَّة لمواسم الْحَج فيعيب آلِهَتهم ويسفه أحلامهم وَيظْهر خلافهم ويوبخهم على جهالاتهم فيردون عَلَيْهِ قَوْله ويكذبونه ويسبونه ويؤذونه بأقصى ممكنهم من أَنْوَاع الْأَذَى فيصبر على ذَلِك ويحتسب مَا يلقاه على الله

فلسان الْحَال ينشد والأنفاس خوفًا من التَّقْصِير فِي أَمر الله تتصعد

…

لَا أُبَالِي إِذا رضيت إلهي

أَي أَمر من الْأُمُور دهاني

…

فَلم يزل رَاضِيا صَابِرًا على أَنْوَاع الْبلَاء حَتَّى كَانَ لِسَان حَاله يَقُول

…

عذب التعذيب عِنْدِي وحلا

…

فَأَقَامَ على ذَلِك بِمَكَّة ثِنْتَيْ عشرَة سنة يَدْعُو النَّاس من غير قتل

وَلَا قتال وَذَلِكَ كُله ليظْهر الْإِسْلَام وتنتشر دَعوته لِئَلَّا يكون لأحد حجَّة على الله وَرَسُوله

وَبعد ذَلِك أَمر بِالْهِجْرَةِ من مَكَّة إِلَى الْمَدِينَة فقارق أَهله وعشيرته وحاله وَمَاله وَولده وبلده وَلم يعظم عَلَيْهِ مُفَارقَة شَيْء من ذَلِك فِي ذَات الله فَترك كل ذَلِك إِلَى الله فَوَقع أجره على الله

فَلَمَّا حل بِالْمَدِينَةِ افْترض الله عَلَيْهِ الْقِتَال فقاتل فِي ذَات الله جَمِيع من كفر بِاللَّه غير مقصر فِي ذَلِك وَلَا مفرط بل جادا مُجْتَهدا حَتَّى أظهر الله دينه وَإِن رغمت أنوف الجاحدين وَفِي كل ذَلِك الزَّمَان كَانَ يقوم بوظائف الشَّرِيعَة وعباداتها عبَادَة عبَادَة فصلى حَتَّى تورمت قدماه وَانْتَفَخَتْ وَصَامَ حَتَّى كَانَ الْقَائِل يَقُول لَا يفْطر لِكَثْرَة مَا كَانَ يرى من صَوْمه ووصاله وَكَانَ يذكر الله ويعظمه ويمجده ويشكره على كل أَحْوَاله من غير تَقْصِير وَلَا فتور وَلَا تشغله عبَادَة عَن عبَادَة وَلَا عمل زمَان عَن عمل زمَان آخر

كَانَ عمله دَائِما وَكَذَلِكَ كَانَ يَقُول صلى الله عليه وسلم خير الْعَمَل أَدْوَمه فَكَانَ يُرَاعِي أنفاسه مَعَ الله وَلَا يضيع شَيْئا مِمَّا كلفه خوفًا من الله فَكَانَ رُبمَا يتفكر فِي عَظِيم أَمر الله وَعزة سُلْطَانه فيستعظم مَا يعرف من هول المطلع فَكَانَ يَقُول وَالله إِنِّي لأعلمكم بِاللَّه وأشدكم لَهُ خشيَة وَكَانَ يَقُول يَا أمة مُحَمَّد وَالله لَو تعلمُونَ مَا أعلم لضحكتم قَلِيلا ولبكيتم كثيرا ولخرجتم إِلَى الصعدات تجأرون إِلَى الله وَمَا تلذذتم بِالنسَاء على الْفرش لَوَدِدْت أَنِّي شَجَرَة تعضد وَلذَلِك كَانَ يَقُول إِنِّي أرى مَالا ترَوْنَ وأسمع مَالا تَسْمَعُونَ أطت السَّمَاء وَحقّ لَهَا أَن تئط مَا فِيهَا مَوضِع أَربع أَصَابِع إِلَّا وَملك وَاضع جَبهته سَاجِدا لله

وَهَذَا كُله يدل على كَثْرَة مَعْرفَته بِاللَّه تَعَالَى وَشدَّة خَوفه مِنْهُ ورهبته لَهُ وَكَذَلِكَ كَانَ يبكي وَيسمع لخوفه صَوت كصوت الْمرجل من الْبكاء وَكَذَلِكَ صَحَّ النَّقْل عَنهُ بِأَنَّهُ كَانَ متواصل الأحزان دَائِم الفكرة لَيست لَهُ رَاحَة وَكَانَ يَقُول يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا تُوبُوا فَإِنِّي أَتُوب إِلَى الله فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة مائَة مرّة

وروى عَن عَليّ بن أبي طَالب أَنه قَالَ سَأَلت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم عَن سِتَّة فَقَالَ الْمعرفَة راس مَالِي وَالْعَمَل رَأس

ديني وَالْحب أساسي والشوق مركبي وَذكر الله مجدي والزهد حرفتي وَالْيَقِين قوتي والصدق شفيعي وَالطَّاعَة حسبي وَالصَّبْر هادي خلقي وقرة عَيْني فِي الصَّلَاة

وَفِي حَدِيث آخر وَثَمَرَة فُؤَادِي فِي ذكره وغمى لأجل أمتِي وشوقي إِلَى ذِي الْجلَال

وَوصف خَوفه يطول وَمَعْرِفَة ذَلِك من حَاله لَا يُنكره عليم وَلَا جهول إِذا كَانَ من أهل الْإِنْصَاف والعقول

وعَلى الْجُمْلَة فمناقبه الشَّرِيفَة لَا تحصى وَمَا خص بِهِ من الْأَخْلَاق الْكَرِيمَة عديد الْحَصَى كَيفَ لَا وَقد قَالَ الله تَعَالَى لَهُ {وَإنَّك لعلى خلق عَظِيم} وَمَا عظمه الْعَظِيم فَهُوَ عَظِيم وَكَيف لَا يكون ذَلِك وَقد بَعثه الله تَعَالَى متمما لمكارم أَخْلَاق الْأَوَّلين وَقد خصّه بِصِفَات جَمِيع النَّبِيين فَلَو جَازَ أَو تصور أَن يعبد أحد من الْبشر لكَمَال أخلاقه وكرم أَوْصَافه وَطيب أعرافه لَكَانَ هُوَ إِذْ قد أعْطى من ذَلِك مَا لم يُعْطه أحد من الْبشر وَلَا دخل لَهُم تَحت كسب وَلَا قدر