‌من حكاية كلامه أيضا - الإعلام بما في دين النصارى من الفساد والأوهام

‌

‌الْفَصْل الثَّالِث

الْمَسِيح عِيسَى ابْن مَرْيَم

‌

‌من حِكَايَة كَلَامه أَيْضا

قَالَ

وَأَنا أثبت لَك أَن الْمَسِيح قد جَاءَ من كَلَام الْأَنْبِيَاء قَالَ النَّبِي هوشع بن بئيرى عليه السلام هَكَذَا بِكَلَام عبراني كي يَا مِيم ربيم يَا شابوا بِأَنا إسرائل أَن ملخ وَإِن صَار تَفْسِيره إِن أَيَّامًا كَثِيرَة يقيموا بنى إِسْرَائِيل دون ملك وَدون مقدم فَإِذا سُئِلَ الْيَهُودِيّ الجاحد إِن كَانَ لَهُم ملك أَو مقدم فَلَا يكون جَوَابه إِلَّا أَن يَقُول لَيْسَ عندنَا ملك وَلَا مقدم فَيُقَال لَهُم إِذْ لَيْسَ عنْدكُمْ ملك وَلَا مقدم فاسمع مَا قَالَ يَعْقُوب الَّذِي كَانَ لَهُ اثنى عشر ولدا الَّذِي مِنْهُم يُوسُف الصّديق رضي الله عنهم أَجْمَعِينَ إِلَى يَوْم الدّين قَالَ الْفَاضِل يَعْقُوب بِكَلَام عبراني لَو يَا صور شابات مى يهودا ومحو كيك مُبين رعلاف عَاد كى يَا بوشيلو ولوا اقاهث عميم وَهَذَا تَفْسِيره لَا ينْتَقض الْملك من يهودا وراسم من بَين رجلَيْهِ حَتَّى يأتى الْمَسِيح وَله تطوع الْأُمَم

فَيُقَال لَهُم إِذْ لَيْسَ لكم ملك وَلَا مقدم فقد جَاءَ الْمَسِيح كَقَوْل يَعْقُوب النَّبِي إِذْ لَيْسَ لَهُم ملك

وَقَالَ أرمياء النَّبِي عليه السلام فِي الطَّائِفَة الْكَافِرَة بِهِ بِكَلَام عبراني هَكَذَا أم يَا عَمُود موشا وشموال لقاناى أَن نقسى الها عَم

هَذَا شلاح معال فاناى وَيَا ساوها ياكى يمروا أناه نَاسا وامرتا لاهيم هِيَ لما باث لما باث امى تشانى أمى لَا راعاب لَا راعاب وخلاقى جاماتي بام

اسْمَع كَلَام الله على لِسَان أرمياء النَّبِي تَفْسِيره إِن وقف إِلَى مُوسَى وشموال لَا نرضى عَن هَذِه الْأمة أرميهم من قدامى يخرجُوا فَإِن قَالُوا أَيْن يخرجُوا فتقل لَهُم من الْمَوْت إِلَى الْمَوْت وَمن الْغنى إِلَى الْغنى وَمن الْجُوع إِلَى الْجُوع ويكمل غَضَبي فيهم

فيهم فِي غضب الله بكفرهم بالمسيح الَّذِي قد جَاءَ

ثمَّ قَالَ الله تَعَالَى على لِسَان يَعْقُوب النَّبِي الْفَاضِل بِلِسَان سرياني هَكَذَا أَلا يَا عَصا عاث غلطان مد أفاث يهودا وصفوا متانا بانوهي عاض على مَا عاث ذَا ياتا ماشيحا داث لاه ملخوثا ولاه اشتماعون عَاما مايا وَهَذَا تَفْسِيره كَمَا قَالَه الله على لِسَان نبيه يَعْقُوب لَا ينْتَقض قضيب الْملك من يهودا وراسم من أبنائه حَتَّى أَن يَأْتِي مَا شيحا الَّذِي هُوَ الْمَسِيح الَّذِي لَهُ الْملك وَله تطوع الْأُمَم

وَقَالَ الله تَعَالَى على لِسَان أرمياء النَّبِي فِي إنقطاع ملكهم بِكَلَام عبراني هَكَذَا فأضاع أدوناى ياحور أُفٍّ كل مَكَان إِن إِسْرَائِيل وَهَذَا تَفْسِيره قطع الله بِشدَّة غَضَبه جَمِيع دولة إِسْرَائِيل فَافْهَم فقد جَاءَ الْمَسِيح وَانْقطع ملكهم

وَقد قَالَ الله على لِسَان أرمياء النَّبِي فِي إِثْبَات شَرِيعَة الْمَسِيح وإيمان الحواريين قَائِلا بِلِسَان عبراني هُنَا يَا مِيم بايم نوم يهوه واخارتى ات بت إِسْرَائِيل وايت بت يهودا بريت حارشاه لَو اخبريت اشير بريت ات ابو ثام بِيَوْم هُوَ تزيكى بيرم لَهو عاييم مى ارس

مصريم امير همه هفرو ات بريت وانبى بعلتى بِمَ نَام يهوه تَفْسِيره يَقُول الله وَأثبت لبيت إِسْرَائِيل ويهودا عهدا جَدِيدا لَيْسَ كالعهد الَّذِي قلت لِآبَائِهِمْ فِي الْيَوْم الَّذِي أخرجتهم من أَرض مصر من بَيت الْعُبُودِيَّة

فَبين الله بِهَذَا الْكَلَام إِيمَان الحواريين وَالتَّابِعِينَ لَهُم كَمَا قَالَ الله فِي مَوضِع آخر على لِسَان أرمياء النَّبِي بِلِسَان عبراني عَن إِيمَان الحواريين قَالَ شوبوا بانيم شوبابيم نوم ادوناى كى انوخى با علتى باخيم وَإِلَّا كحتى اتخيم أحاد معير وشنايم مشتبان وهاباتى أتخيم سيون

تَفْسِيره إرجعوا يَا أَوْلَاد اللجاجة فَإِنِّي سدت عَلَيْكُم وآخذكم وَاحِدًا من مَدِينَة واثنين من عشيرة وأدخلكم إِلَى صهيون وَكَذَلِكَ آخذ الحواريين وَاحِدًا من مَدِينَة وإثنان من عشيرة ثمَّ قَالَ لضيق الْآيَة وناتى لَا خيم روعيم كلبى تَفْسِيره ونعطيكم رُعَاة كقلبي

ثمَّ قَالَ وأراع أتخيم رعاه واهسكال تَفْسِيره ويرعوكم بالمعرفة والفهم وَكَذَلِكَ جعل من الحواريين أَئِمَّة ورعاة يعلمُوا النَّاس الْمعرفَة والفهم ثمَّ قَالَ لضيق الْآيَة فِي أَلا يعْمل بالعهد الْبَالِي واها ياكى تربوا افريتم بأريش بالبوميم هاهما نوم ادوناى لَو يمروا غر دارون بريث ادوناى وَلَو يَا عالا على لاب ولديز كَا وابوا ولوا

يفقوا ذَوا وَلَو ياعا ساعود تَفْسِيره وَيكون إِذا كثرتم وتنمو فِي الأَرْض فِي تِلْكَ الْأَيَّام يَقُول الله لَا تَقولُوا أبدا بتابوت عهد الله وَلَا يصعد على قلب وَلَا يذكر بِهِ وَلَا يَعْتَقِدهُ وَلَا يعْمل بِهِ أبدا

فَاعْلَم أَنه أَمن الحواريين وَالتَّابِعِينَ لَهُم من الْأُمَم

ثمَّ قَالَ سُلَيْمَان الْفَاضِل لم أتعلم علما وَعرفت معرفَة المقدسين

فأفهم أَيهَا الْإِنْسَان مَا هِيَ معرفَة المقدسين الَّذِي لَا يُمكن لأحد أَن يكون مقدسا إِلَّا أَن عرفهَا وآمن بهَا

وَفِي حَقِيقَة الْإِيمَان قَالَ من صعد إِلَى السَّمَاء وَهَبَطَ من قبض الْأَرْوَاح فِي كفيه من جمع المَاء فِي ثوب ثمَّ قَالَ بِكَلَام عبراني مى هاكيم كل افس أريس ماشموا وماشم بنوا

فأفهم فسره وَكن عَاقِلا مُدبرا ترشد

قَالَ سُلَيْمَان مى هاكيم كل افس أريس ماشموا وَمَا شم بنوا تَفْسِيره من أَقَامَ جَمِيع أقطار الأَرْض مَا إسمه وإسم إبنه ثمَّ قَالَ لضيق الْآيَة بالعبراني كل أمراث ألواه صروفا ماغين هُوَ لات سيم بو تَفْسِيره جَمِيع كَلَام الله ترس مُنِير هُوَ لجَمِيع الواثقين بِهِ فأفهم

ثمَّ قَالَ الله على لِسَان أرمياء النَّبِي بِكَلَام عبراني هُنَا ياميم بايم نوم أدوناى واكراتى ات بت إِسْرَائِيل وات بت يهودا بريت هارشاه زيرع آدام وزيرع مهيما تَفْسِيره هَذَا يَوْم يأتى