الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وابن خزيمة
…
بإسناده.
والنسائي (1/ 187)، والبيهقي (2/ 132) من طرق أخرى عن يحيى بن سعيد
…
به.
وعزاه الحافظ في "التلخيص"(1/ 262) لابن حبان أيضًا في "صحيحه"، ولم يورده شيخه الهيثمي في "موارد الظمآن"؛ فكأنه فاته!
وتشهد له رواية النسائي وابن خزيمة في "الحديث"(907).
187 - باب كراهية الاعتماد على اليد في الصلاة
911 -
عن ابن عمر قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم -قال أحمد بن حنبل- أن يجلس الرجل في الصلاة، وهو معتمد على يده.
قال ابن شَبَّوَيْهِ: نهى أن يعتمد الرجل على يده في الصلاة.
وقال ابن رافع: نهى أن يصلي الرجل وهو معتمد على يده. وذكره في باب الرفع من السجود.
وقال ابن عبد الملك: نهى أن يعتمد الرجل على يده إذا نهض في الصلاة.
(قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين؛ لكن الرواية الأخيرة: إذا نهض في الصلاة
…
شاذة، وقد فصلت القول في شذوذها في الكتاب الآخر (177)).
إسناده: حدثنا أحمد بن حنبل وأحمد بن محمد بن شَبَّوَيْهِ ومحمد بن رافع ومحمد بن عبد الملك الغَزَّال قالوا: ثنا عبد الرزاق عن معمر عن إسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن عمر.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.
وقد رواه المصنف عن أربعة من شيوخه؛ ليبين اختلافهم على عبد الرزاق في لفظ الحديث، وأربعتهم ثقات؛ إلا أن رابعهم كثير الخطأ كما قال مسلمة، ولا شك أن الإمام أحمد أحفظهم وأثبتهم، ولذلك فلفظه هو المحفوظ، مع أن لفظ ابن شبويه وابن رافع لا يخالفانه، وإن كان الأخير وضعه في "باب الرفع من السجود"؛ فهمًا منه، وليس هو بابه!
وأما الغَزَّال؛ فخالفهم جميعًا وجاء بزيادة: إذا نهض في الصلاة!
فهي شاذة، ولذلك أوردت الحديث من أجلها في الكتاب الآخر (177)، وفصلت القول في شذوذها هناك.
والحديث في "مسند أحمد"(2/ 147)
…
بهذا السند والمتن؛ إلا أنه قال: وهو يعتمد على يديه.
وأخرجه البيهقي (2/ 135) من طريق أحمد بن يوسف السُّلَمِيِّ: أبَنا عبد الرزاق
…
بلفظ ابن شبويه.
قلت: فهذه متابعة قوية لابن شبويه؛ مما يشعر أن هذا الاختلاف في متن الحديث ليس من الرواة عن عبد الرزاق، بل هو منه نفسه؛ فإنه كان عمي في آخر عمره فتغير.
وأيًّا ما كان؛ فلفظ أحمد هو المحفوظ، فإن لعبد الرزاق فيه متابعًا: أخرجه
الحاكم (1/ 272)، ومن طريقه البيهقي (2/ 136) عن إبراهيم بن موسى: ثنا هشام بن يوسف عن معمر
…
به؛ ولفظه.
أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم نهى رجلًا وهو جالس معتمد على يده اليسرى في الصلاة، فقال:
"إنها صلاة اليهود". وقال الحاكم:
"صحيح على شرط الشيخين"، ووافقه الذهبي.
وقد تابعه عبد الوارث عن إسماعيل بن أمية
…
به نحوه، ولكنه أوقفه! وهو الآتي في الكتاب بعده.
وتابعه هشام بن سعد عن نافع
…
به مع اختلاف في اللفظ، وهو الآتي بعد حديث.
912 -
عن إسماعيل بن أمية:
سألت نافعًا عن الرجل يصلي وهو مُشَبِّكٌ يديه؟ قال: قال ابن عمر: تلك صلاة المغضوب عليهم.
(قلت: إسناده صحيح على شرط مسلم).
إسناده: حدثنا بشر بن هلال: ثنا عبد الوارث عن إسماعيل بن أمية.
قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم ولم يخرجه؛ وهو موقوف.
وقد رواه معمر عن إسماعيل بن أمية
…
به مرفوعًا بلفظ ومعنى آخر، وهو الذي قبله.
فالظاهر أنهما حديثان؛ أحدهما موقوف والآخر مرفوع. ويشهد للمرفوع الحديث الآتي:
913 -
وعن ابن عمر:
أنه رأى رجلًا يتكئ على يده اليسرى وهو قاعد في الصلاة -وقال
هارون بن زيد- ساقطًا على شِقِّهِ الأيسر -ثم اتفقا-؛ فقال له: لا تجلس هكذا؛ فإن هكذا يجلس الذين يُعَذَّبون.
(قلت: إسناده حسن على شرط مسلم، وإسناده من طريق هارون حسن. وأخرجه أحمد مرفوعًا).
إسناده: حدثنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء: ثنا أبي. (ح) وثنا محمد بن سلمة: ثنا ابن وهب -وهذا لفظه- جميعًا عن هشام بن سعد عن نافع عن ابن عمر.
قلت: وهذا إسناد حسن، رجاله من الوجه الثاني ثقات رجال مسلم؛ إلا أن هشام بن سعد فيه ضعف يسير. وهو من الوجه الأول حسن أيضًا، رجاله ثقات.
والحديث أخرجه البيهقي (2/ 136) من طريق جعفر بن عون عن هشام بن سعد
…
به.
وأخرجه الإمام أحمد مرفوعًا، فقال (2/ 116): ثنا محمد بن عبد الله بن الزبير: ثنا هشام
…
به:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا ساقطًا يده في الصلاة، فقال
…
فذكره.
وهذا إسناد حسن أيضًا على شرط مسلم.