الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
و (إقام) أصله (إقْوام) حذف الواو فصار (إقام)، وقد يعوض التاء فيقال: إقامة، أو الإضافة نحو: إقامة الصلاة. و (الإيتاء) يتعدى إلى مفعولين، أو إيتاء الزكاة مستحقها فحذف أحد المفعولين.
569 - حديث: "إنْ شئت حبَّسْت أصلَها
".
قال أبو البقاء: الجيد بالتشديد، وكذا يقال في الوقت، وأما التخفيف فمعناه: منعت وضيقت.
570 - حديث: "وكان تمرُهم دونَ
".
قال أبو البقاء: كذا وقع في هذه الرواية، ويحتمل وجهين، أحدهما: أن يكون أضمر في (كان) الشأن، والجملة مفسّرة له في موضع نصب، والثاني أن يكون بفتح النون وأراد: دون غيره في الجودة، فحذف المضاف إليه وأبقى حكم الإضافة، ومنه قوله تعالى:(ومنّا دون ذلك)[الجن: 11]، وكذا في الحديث، المراد: وكان تمرهم دون ذلك.
571 - حديث: "مثلُكم ومثل اليهود والنصارى كرجلٍ استعمل عُمّالاً فقال: من يعمل لي من صلاة الصبح إلى نصف النهار على قيراط قيراط؟ فعملت اليهود، ثم قال: من يعمل لي من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراطٍ قيراطٍ؟ فعملت النصارى، ثم قال: من يعمل لي من صلاة العصر إلى مغرب الشمس على قيراطين قيراطين
؟
ألا فأنتم الذين يعملون من صلاة العصر إلى مغرب الشمس".
قال ابن مالك: تضمّن هذا الحديث استعمال مِنْ) في ابتداء غاية الزمان أربع مرات، وهو ممّا خفي على كثير من النحويين فمنعوه تقليدًا لسيبويه في قوله: وهو ممنوع لمخالفة النقل الصحيح والاستعمال الفصيح.
ومن شواهد صحة هذا الاستعمال قوله تعالى: (لمسجد أسس على التقوى مِنْ أول يوم أحقُّ أن تقوم فيه، فيه رجالٌ)[التوبة: 108].
فبهذا استشهد الأخفش على أن (مِنْ) تستعمل لابتداء غاية الزمان.
ومن شواهد هذا الاستعمال أيضًا قوله صلى الله عليه وسلم: (أرأيتكم ليلتكم هذه فإن على رأس سنة منها ..).
وقول عائشة: (جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يجلس عندي من يوم قيل فيَّ ما قيل).
وقول أنس: (لم أزلْ أحبُّ الدُّبَّاءَ مِنْ يومئذ).