‌ في الظاهر والباطن على ما يتضمن إصابته في الظاهر والباطن، على ما يتضمن إصابته في الظاهر فقط.فالأول مقدم ومرجح، لأنه بعيد عن الخطأ وهو اللائق به وبحاله - التحبير شرح التحرير - جـ ٨

قَالَ ابْن عقيل، وَابْن الْبَنَّا، وَغَيرهمَا: (يقدم مَا لَا يُوجب تخطئه النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ -‌

‌ فِي الظَّاهِر وَالْبَاطِن على مَا يتَضَمَّن إِصَابَته فِي الظَّاهِر وَالْبَاطِن، على مَا يتَضَمَّن إِصَابَته فِي الظَّاهِر فَقَط.

فَالْأول مقدم ومرجح، لِأَنَّهُ بعيد عَن الْخَطَأ وَهُوَ اللَّائِق بِهِ وبحاله

صلى الله عليه وسلم َ -، كَمَا ورد فِي ضَمَان عَليّ رضي الله عنه دين الْمَيِّت، وَقَول عَليّ:" هما عَليّ "، وَأَنه ابْتِدَاء ضَمَان، وَأَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ - "‌

‌ امْتنع من الصَّلَاة "، وَكَانَ وَقت