قوله: "من قبل حِراء" بالمهملة مكسورة فراء فمد: جبل من - التحبير لإيضاح معاني التيسير - جـ ٢

قوله: "من قبل حِراء" بالمهملة مكسورة فراء فمد: جبل من جبال مكة معروف، ومنهم من يؤنثه ولا يصرفه.

قال الخطابي (1): كثير من المحدثين يغلطون فيه، فيفتحون حاءه، ويقصرونه ويميلونه، ولا تجوز إمالته، لأن الراء قبل الألف مفتوحة كما لا يجوز إمالة راء سدوراً. قاله في "النهاية"(2).

قال النووي (3): بينه وبين مكة نحو ثلاثة أميال إذا سرت إلى منى.

قوله: "وآثار نيرانهم": قال الشعبي (4): وكانوا من الجزيرة.

قوله: "والترمذي":

قلت: وقال (5): حسن صحيح.

‌

‌(سورة الفتح)

1 -

وَعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَال: نزلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} (6) مَرْجِعَهُ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ. فالفتح المبين هُوَ فَتْحَ الحديبية. فَقالُوا: هَنِيئًا مَرِيئًا يا رسولَ الله! لَقَد بَيَّنَ الله تَعالَى لَكَ مَاذَا يُفْعَلُ بِكَ، فَمَاذَا يُفْعَلُ بِنَا؟

فَنَزَلَتْ عَلَيْهِ: {لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} (1) الآية. أخرجه الشيخان (2) والترمذي (3). [صحيح]

قوله في حديث أنس: "هو فتح الحديبية":

قلت: وهو قول الأكثرين، ومعنى الفتح: فتح المتغلق، والصلح مع المشركين قبل الحديبية (4) كان متعذراً حتى فتحه الله عز وجل.

قال الزهري: لم يكن فتح أعظم من صلح الحديبية، وذلك أن المشركين اختلطوا بالمسلمين، فسمعوا كلامهم، فتمكن الإسلام في قلوبهم، وأسلم في ثلاث سنين خلق كثير، وكثر بهم سواد الإسلام.

قوله: "والترمذي":

قلت: وقال (5): حسن صحيح. وزاد في روايته: "إنهما لما أنزلت: {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ} الآية. فقال: "لقد أنزلت [410/ ب] علي آية أحب إلي مما على الأرض" فقرأها عليهم فقالوا: هنيئاً

…

إلى آخره.

2 -

وَعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه: أَنَّ ثَمَانِينَ رَجُلًا نَزَلُوا عَلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم مِنْ جَبَلِ التَّنْعِيمِ عِنْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ يُرِيدُونَ قتلهُ، فَأُخِذُوا، فَأَعْتَقَهُمْ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم فَنزَلَت: {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ

أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ} (1) الآيَةَ. أخرجه مسلم (2) وأبو داود (3) والترمذي (4). [صحيح]

قوله في حديث أنس: "أن ثمانين رجلاً":

قلت: زاد في "الجامع"(5) من أهل مكة.

قوله: "من جبل التنعيم":

أقول: زاد ابن الأثير (6): "مسلمين"[118/ أ] وقال (6) في غريبه: أي: معهم سلاح.

قوله: "يريدون قتله" لفظ "الجامع"(6) يريدون غرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال في "الغريب" (6): الغرة: الغفلة، وهي بكسر الغين المعجمة وتشديد الراء.

قوله: "فأخذوا" لفظ "الجامع"(7): "فأخذهم سلماً" وقال في "الغريب"(8): السِلم. بكسر السين وفتحها: الصلح، وهو المراد في الحديث على ما فسره الحميدي (9) في غريبه.

وقال الخطابي (10): يريد السلم بفتح السين واللام يريد الاستسلام والإذعان.

قال (1): والذي ذهب إليه الخطابي هو الأشبه بالقضية، فإنهم لم يؤخذوا عن صلح إنما أخذوا قهراً.

قوله: "أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي":

قلت: ورواية المصنف هي لفظ الترمذي، ثم قال: وأخرجه أبو داود بنحو من مجموع الروايتين، فكان على "المصنف" أن يقول: واللفظ للترمذي.

3 -

وعَن أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في قَوْلِهِ تَعالَى: {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى} قالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لا إِلَهَ إِلَاّ الله" أخرجه الترمذي (2). [صحيح]

قوله في حديث أبي بن كعب: "أخرجه الترمذي":

قلت: وقال (3): هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعاً إلا من رواية الحسن بن قزعة، وسألت أبا زرعة عن هذا الحديث فلم يعرفه مرفوعاً إلا من هذا الوجه. انتهى كلامه.

قلت: في "التقريب"(4): الحسن بن قزعة الهاشمي مولاهم البصري صدوق.

[استدراك الإمام على ما أهمله ابن الأثير والمصنف من تفسير سورة محمَّد صلى الله عليه وسلم](5).

واعلم أني لا أدري ما وجه إسقاط ابن الأثير، ثم "المصنف" لتفسير سورة محمَّد صلى الله عليه وسلم مع ثبوته في البخاري وفي الترمذي، وسرد "البخاري" في تفسيرها [411/ ب]، ثلاثة أحاديث [مرفوعة](1).

الأول: عن أبي هريرة (2) عنه صلى الله عليه وسلم قال: "خلق الله الخلق، فلما فرغ منه قامت الرحم فأخذت بحقو الرحمن، فقال: مَهْ. قالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال: ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى يا رب! قال: فذلك لك" قال أبو هريرة: اقرءوا إن شئتم: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (22)} (3).

الحديث الثاني (4) عنه بهذا، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اقرءوا إن شئتم: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ} ".

والثالث (5): مثله عن أبي هريرة.

والاستشهاد بالآية ظاهرة في الأول أنه موقوف (1)، وفي الآخرين أنه مرفوع، فهذا ما في "البخاري" من تفسير سورة محمد صلى الله عليه وسلم.

وأخرج الترمذي في تفسيرها ثلاثة أحاديث أيضاً:

الأول: من حديث أبي هريرة (2) في قوله: {وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} (3) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إني لأستغفر الله في اليوم سبعين مرة" قال (4): هذا حديث حسن صحيح.

قال: ويروى عن أبي هريرة عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة".

[و](5) الثاني: عنه (6) أيضاً قال: تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ (38)} (7) قالوا: ومن يستبدل بنا؟ قال: فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم

على منكب سلمان قال: "هذا وقومه، هذا وقومه"، ثم قال (8): هذا حديث غريب، وفي إسناده مقال، وقد روى عبد الله بن جعفر هذا الحديث عن العلاء بن عبد الرحمن، ثم ساق الثالث.