وَقَوْلُهُ: {أَقْوَمُ قِيلًا (6)} (1) يَقُولُ: هُوَ أَجْدَرُ أَنْ يُفْقَهَ - التحبير لإيضاح معاني التيسير - جـ ٢

وَقَوْلُهُ: {أَقْوَمُ قِيلًا (6)} (1) يَقُولُ: هُوَ أَجْدَرُ أَنْ يُفْقَهَ في الْقُرآنِ. وَقَوْلُهُ: {إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا (7)} (2) يَقُولُ: فَراغًا طَوِيلاً. أخرجه أبو داود (3). [حسن]

2 -

وفي رواية (4): لَمَّا نَزَلَ أَوَّلُ الْمُزَّمِّلِ كَانُوا يَقُومُونَ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِمْ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ حَتَّى نَزَلَ آخِرُهَا، وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ سَنَةٍ.

سقطت السورة من سنن الترمذي لم يذكرها، ولا ذكر فيها رواية، والمزمل أصله المتزمل (5) أدغمت التاء في الزاي من تزمل ثيابه إذا تلفف بها.

قوله: "سبحاً"(6): السبح: التقلب ومن السابح في الماء لتقلبه فيه بيديه ورجليه [433/ ب].

‌

‌(سورة المدثر)

قوله: "المدثر (7) " أصله المتدثر، وهو لابس الدثار، وهو ما فوق (8) الشعار والشعار الثوب الذي يلي الجسد، ويماس الشعر ومنه قوله صلى الله عليه وسلم:"الأنصار شعار والناس دثار (9) ".

1 -

عَنْ أَبِي سَعِيْد رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ الله صلى الله عليه وسلم: "الصُّعُوْدُ عَقَبَةٌ فِي النّارِ يَتَصَعَدَّهَا الْكَافِرُ سَبْعِيْنَ خَرِيْفَاً، ثُّمَّ يَهْوِي في النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفَاً فَهُوَ فِيْها كَذَلِكَ أَبَدًا" أخرجه الترمذي (1)[ضعيف]

قوله: "أخرجه الترمذي".

قلت: وقال (2): هذا حديث غريب إنما نعرفه مرفوعاً من حديث ابن لهيعة، وقد روى شيء من هذا عن عطية (3) عن أبي سعيد قوله موقوفاً.

2 -

وَعَنْ جابِرِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ نَاسٌ مِنَ الْيَهُودِ لأُنَاسٍ مِنْ أَصْحابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: هَلْ يَعْلَمُ نَبِيُّكُمْ عَدَدُ خَزَنَةِ جَهَنَّمَ؟ قَالُوا: لا نَدْرِى حَتَّى نَسْأَلَهُ، فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ! غُلِبَ أَصْحَابُكَ الْيَوْمَ، قالَ:"وَبِمَ غُلِبُوا؟ "، قَالَ: سَأَلَهُم يَهُودُ: هَلْ يَعْلَمُ نَبِيُّكُمْ كَمْ عَدَدُ خَزَنَةِ جَهَنَّمَ؟ قَالَ: "فَمَا قَالُوا؟ "، قَالَ: قَالُوا: لا نَدْرِى حَتَّى نَسْأَلَ نَبِيَّنَا، قَالَ:"أَفَغُلِبَ قَوْمٌ سُئِلُوا عَمَّا لا يَعْلَمُونَ فَقَالُوا لا نَعْلَمُ، لَكِنَّهُمْ قَدْ سَأَلُوا نَبِيَّهُمْ فَقَالُوا: أَرِنَا الله جَهْرَةً، عَلَيَّ بِأَعْداءِ الله إِنِّي سَائِلُهُمْ عَنْ تُرْبَةِ الْجَنَّةِ وَهِيَ الدَّرْمَكُ"، فَلَمَّا جَاءُوا قالُوا: يَا أَبَا الْقاسِمِ! كَمْ عَدَدُ خَزَنَةِ جَهَنَّمَ؟ قَالَ "هَكَذَا وَهَكَذَا"، في مَرَّةٍ عَشْرَةٌ، وَفِي مَرَّةٍ تِسْعٌ، قَالُوا نَعَمْ، قَالَ لَهُمُ رَسُوْلُ الله صلى الله عليه وسلم:

"مَا تُرْبَةُ الْجَنَّةِ؟ "، فَسَكَتُوا هُنَيْهَةً، ثُمَّ قَالُوا: أَخْبِرنَا يَا أَبَا الْقاسِمِ، فَقالَ:"الخُبْزُ مِنَ الدَّرْمَكِ"، أخرجه الترمذي (1). [ضعيف]

قوله في حديث جابر: "ثم قالوا: أخبرنا يا أبا القاسم".

قلت: لفظ الترمذي: هنا: "فسكتوا هنيهه، ثم قالوا: خبزه يا أبا القاسم، فقال رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الخبز من الدّرمك" انتهى، وهو الدقيق الحواري.

قوله: "أخرجه الترمذي".

قلت: وقال (2): هذا حديث إنما نعرفه من هذا الوجه من حديث مجالد (3). انتهى.

وفي التقريب: أن مجالداً ليس بالقوي.

3 -

وَعَنْ أنَسِ رضي الله عنه فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ (56)} قَالَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم: قَالَ الله تَعَالَى: "أَنَا أَهْلٌ أَنْ أُتَّقَى، فَمَنِ اتَّقَانِي فَلَمْ يَجْعَلْ مَعِي إِلهًا فَأَنَا أَهْلٌ أَنْ أَغْفِرَ لَهُ"، أخرجه الترمذي (4). [ضعيف]

قوله في حديث أنس: "من اتّقاني فلم يجعل معي إلهًا" هذا فيه بشرى أن التقوى أن لا يجعل معه إلهًا.

قوله: "أخرجه الترمذي".