‌الفصل الأول: في الحث عليها - التحبير لإيضاح معاني التيسير - جـ ٢

[بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1)]

‌

‌كتاب: تلاوة القرآن وقراءته

[وفيه بابان

‌

‌الباب الأول: (في التلاوة)

وفيه ثلاثة فصول

‌

‌الفصل الأول: في الحث عليها

(2)]

1 -

عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "تَعَاهَدُوا هَذَا الْقُرْآنَ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتًا مِنَ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنَ الإِبِلِ فِي عُقُلِهَا". أخرجه الشيخان (3). [صحيح]

قوله في حديث أبي موسى: "تعاهدوا هذا القرآن" أي (4): جددوا العهد بملازمة تلاوته.

قوله: "في عقلها (5) " بضمتين ويجوز سكون القاف جمع عقال بكسر أوله، وهو الحبل.

2 -

وفي أخرى (1) للثلاثة والنسائي عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما مَرْفُوعَاً: "إِنَّمَا مَثَلُ صَاحِبِ الْقرْآنِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الإِبِلِ الْمُعَقَّلَةِ: إِنْ عَاهَدَ عَلَيْها أَمْسَكَهَا، وَإِنْ أَطْلَقَهَا ذَهَبَتْ". [صحيح]

قوله في حديث [أنس](2)"المعقلة" بضم الميم وفتح المهملة، وتشديد القاف المشدودة بالعقال، وهو الحبل الذي يشد في ركبة البعير، شبه درس القرآن واستمرار تلاوته بضبط البعير الذي يخشى منه الشراد، فما دام التعاهد موجود فالحفظ موجود كما أن البعير ما دام مشدود بالعقال فهو محفوظ، وخص الإبل لأنها أشد الحيوان الإنسي نفوراً، وفي تحصيلها بعد استكمال نفورها صعوبة (3).

قوله: [إن](4) عاهد عليها أمسكها" أي: استمر إمساكه لها.

وقوله: "ذهبت" أي: انفلتت.

قوله في حديث (5) ابن مسعود (6): "بئسما لأحدهم [131/ أ] أن يقول نسيت" بفتح النون وتخفيف السين اتفاقاً، بل هو نُسي، بضم النون وتشديد المهملة المكسورة.

قال ابن حجر (1): التشديد هو الذي وقع في جميع روايات البخاري، قال القرطبي (2): التثقيل يفيد أنه عوقب بوقوع النسيان، وهو لا صنع له فيه، وإذا نسبه إلى نفسه أوهمه أنه انفرد بفعله، فكان ينبغي أن يقول أُنسيت أو نُسِّيت بالتثقيل على البناء للمفعول فيهما، أي: أن الله هو الذي أنساني كما قال: {وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى} [الأنفال: 17] وبهذا الوجه جزم ابن بطال (3).

وأورد عليهما أنه صلى الله عليه وسلم نسب النسيان إلى نفسه كما يأتي في باب [452/ ب] نسيان القراءة ونسبه يوشع إلى نفسه حيث قال: {نَسِيتُ الْحُوتَ} [الكهف: 63] وموسى حيث قال: {لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ} [الكهف: 73] وساق تعالى قول الصحابة: {رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا} [البقرة: 286] وأجيب بأجوبة غير ناهضة وأقربها قول النووي (4): إن النهي للتنزيه.

قوله: "تفصّيا (5) " بفتح الفاء وكسر الصاد المهملة الثقيلة، بعدها تحتانية خفيفة، أي: تفلتاً وتخلصاً، والأحاديث ظاهرة فيمن يحفظه على ظهر قلبه، ويشمل من يتلو في المصحف، فإنه إذا طال تعاهده للتلاوة ثقلت عليه ألفاظه.

3 -

وَعَنْ جَابِرِ رضي الله عنه قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ نَقْرَأُ الْقُرْآنَ، وَفِينَا الأَعْرابِيُّ والأَعْجَمِيُّ فَقَالَ:"اقْرَءُوا فَكُلٌّ حَسَنٌ وَسَيَجِيءُ أَقْوامٌ يُقِيمُونَهُ كَمَا يُقَامُ الْقِدْحُ، يَتَعَجَّلُونَهُ وَلا يَتَأَجَّلُونَهُ". أخرجه أبو داود (6). [صحيح]