وهو حديث (1) عبد الله بن جعفر بن نجيح الذي - التحبير لإيضاح معاني التيسير - جـ ٢

وهو حديث (1) عبد الله بن جعفر بن نجيح الذي أشار إليه [412/ ب] ولفظه كالذي قبله إلا أنه قال: "هذا وأصحابه" عوض قوله: "قومه" في الأول، ثم زاد فيه:"والذي نفسي بيده! لو كان الإيمان منوطاً بالثريا لتناوله رجال من فارس".

قال الترمذي (2): عبد الله بن جعفر بن نجيح هو والد علي بن المديني. انتهى.

قلت: في "التقريب"(3): عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم أبو جعفر المديني والد علي بصري أصله من المدينة ضعيف. انتهى.

‌

‌(سورة الحجرات)

بضمتين جمع الحجرة، والمراد بيوت أزواجه صلى الله عليه وسلم.

1 -

عَنْ عبد الله بْنِ الزُّبَيْرِ رضي الله عنهما قَالَ: قَدِمَ رَكْبٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ عَلَى رسول الله صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: أَمِّرِ الْقَعْقاعَ بْنَ مَعْبَدٍ بِن زُرَارَةَ؛ وَقالَ عُمَرُ رضي الله عنه: أَمِّرِ الأَقْرَعَ بْنَ حابِسٍ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: مَا أَرَدْتَ إِلَاّ خِلَافِي. وَقَالَ عُمَرُ: ما أَرَدْتُ خِلَافَكَ. فَتَزريَا حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْواتُهُمَا،

فَنَزَلَ قولُهُ تَعَالَى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} إلى قوله: {لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ} (1) حتى انقضت.

أخرجه البخاري (2) والترمذي (3) والنسائي (4). [صحيح]

قوله: "ما أردت إلا خلافي، قال: ما أردت خلافك فتماريا": أي: تجادلاً.

قال ابن أبي مليكة (5): كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر رفعا أصواتهما عنده صلى الله عليه وسلم.

قال ابن الزبير: كان عمر بعد نزول الآية لا يسمع النبي صلى الله عليه وسلم كلامه حتى يستفهمه.

وأبى أبو بكر أن يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا كأخي السرار (6).

قوله: "أخرجه البخاري والترمذي والنسائي":

قلت: قال الترمذي (1): هذا حديث غريب حسن، وقد رواه بعضهم عن ابن أبي مليكة مرسلاً، ولم يذكر فيه عن عبد الله بن الزبير.

2 -

وعَنِ الْبَراءِ بْنِ عازِبٍ رضي الله عنه في قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (4)} قالَ: فَقامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يا رَسُولَ الله! إِنَّ حَمْدِي زَيْنٌ، وَذَمِّي شَيْنٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"ذاكَ الله عز وجل". أخرجه الترمذي (2). [صحيح]

قوله في حديث البراء: "قال قام رجل": هو الأقرع بن حابس.

قوله: "أخرجه الترمذي":

قلت: وقال (3): هذا حديث حسن غريب.

3 -

وَعَنْ أَبِي نَضْرَةَ قالَ: قَرَأَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ رضي الله عنه: {وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ} قَالَ: هَذَا نَبِيُّكُمْ صلى الله عليه وسلم يُوحَى إِلَيْهِ، وَخِيارُ أَئِمَّتِكُمْ لَوْ أَطاعَهُمْ في كَثِيرٍ مِنَ الأَمْرِ لَعَنِتُوا، فكَيْفَ بِكُمُ الْيَوْمَ. أخرجه الترمذي (4) وصححه. [صحيح]

قوله: "عن أبي نضرة"(1): بالنون [413/ ب] والضاد المعجمة اسمه: المنذر بن مالك بن قطعة بكسر القاف وسكون الطاء وفتح المهملة.

ثم قوله: "أخرجه الترمذي وصححه":

قلت: قال (2): هذا حديث غريب حسن صحيح. قال علي بن المديني: سألت يحيى بن سعيد القطان عن المستمر (3) بن الريان؟ فقال: ثقة. انتهى.

4 -

وَعَن أَبِي جُبَيْرَةَ بْنُ الضَّحَّاكِ رضي الله عنه قَالَ: فِينَا بَنِي سَلمَة نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: قَدِمَ عَلَيْنَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم، وَلَيْسَ مِنَّا رَجُلٌ إِلَّا وَلَهُ اسْمانِ أَوْ ثَلَاثَةٌ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:"يا فُلَانُ". فَيَقُوُلونَ لَهه: مَهْ يا رَسُولَ الله! إِنَّهُ يَغْضَبُ مِنْ هَذا الِاسْمِ فَأُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيةُ: {وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ} (4) أخرجه أبو داود (5) والترمذي (6). [صحيح]

قوله: "وعن أبي جبيرة": بفتح الجيم فموحدة فمثناة تحتيه وهو ابن الضحاك (1) الأنصاري المدني صحابي. وقيل: لا صحبة له.

قوله: "أخرجه الترمذي":

قلت: وقال (2): هذا حديث حسن.

5 -

وَعَنِ ابْنِ عَبّاسِ رضي الله عنهما في قوله تعالى: {وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا} (3) قالَ الشُّعُوبُ: الْقَبائِلُ الْعِظامُ، والْقَبائِلُ: الْبُطُونُ. أخرجه البخاري (4). [صحيح]

قوله في حديث ابن عباس: "الشعوب: القبائل الكبار":

أقول: الشعوب (5): جمع: شعب بفتح الشين، وهم رؤوس القبائل، مثل ربيعة، ومضر، والأوس، والخزرج، سموا [119/ أ] شعوباً لتشبعهم واجتماعهم كشعب أغصان الشجرة.

والقبائل: دون الشعوب واحدها: قبيلة. ودون القبائل العمائر واحدتها: عمارة بفتح العين، ودون العمائر البطون، واحدهم: بطن، وهم كبني غالب، ولؤي قريش، ودون البطون الأفخاذ واحدتها: فخذ، وهم كبني هاشم، وأمية من بني لؤي، ثم الفصائل، والعشائر، وليس بعد العشيرة حي يوصف.