‌ ‌حماية المجتمع المسلم من الانحراف الفكري فضيلة الدكتور / عبد الله بن - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٧٧

‌

‌حماية المجتمع المسلم

من الانحراف الفكري

فضيلة الدكتور / عبد الله بن عبد العزيز الزايدي (1)

‌

‌المقدمة:

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم، أوضح لعباده في كتابه المبين سبل حماية الدين، ووقاية المؤمنين من سعي المبطلين إلى إفساد الدين، وأصلي وأسلم على خاتم النبيين، وسيد الخلق أجمعين، نبينا محمد وعلى آله الطيبين، ورضي الله عن أصحابه أجمعين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:

فإن حماية المجتمع المسلم من الانحراف الفكري هي أهم جوانب الحماية التي ينبغي أن تتجه إليها الأنظار، ويعنى بها الباحثون، ويتصدى لها المسؤولون عن أمن المجتمع وسلامته.

ذلك أن صحة الفكر وسلامته وثباته على الحق من أهم الأمور المؤدية إلى استقرار المجتمع المسلم، والانحراف الفكري هو أخطر انحراف يقع في المجتمع المسلم للأسباب التالية:

أن الانحراف الفكري يترتب عليه ما لا يترتب على غيره في حياة الفرد وآخرته، فإن من أخطر صوره الانحراف العقدي المتمثل في الوقوع في الشرك الذي يترتب عليه حبوط العمل وعدم قبوله، ويترتب عليه تحريم الجنة واستحقاق النار، قال تعالى:{إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ} (1).

ومن أمثلته التي لا تزال موجودة في بعض المجتمعات المنتسبة للإسلام التعلق بالأموات وصرف أنواع من العبادة لهم كالدعاء والاستغاثة والنذر والذبح وغيرها، ومن صور هذا الانحراف الواقع في هذا العصر، وقد اتسعت دائرة صوره وتعددت صوره، ولعل من أخطرها:

1 -

السعي لزعزعة مصادر المعرفة والعلم الراسخة في وجدان المسلم، وذلك باستبعاد الوحي كمصدر للمعرفة أو تهميشه وجعله تابعا لغيره من المصادر كالعقل والإحساس، والسخرية من الإيمان بالغيب واعتباره أساطير وخرافات، والسعي لكسر الحواجز النفسية بين الإيمان والكفر.

2 -

غلو بعض شباب الأمة في التكفير وما ينتج عنه من أعمال العنف والقتل والتخريب.

3 -

خلخلة القيم الخلقية الراسخة في مجتمعات المسلمين من الأخوة والإيثار والطهر والعفاف وحفظ العهود واحتساب الأجر، واستبدال ذلك بقيم النفعية والنظر للمصلحة المادية دون سواها، والنفع والتحلل والإباحية.

4 -

رفع مصطلح الحداثة كلافتة إصلاحية بديلة لشعار التوحيد لهدم القيم والثوابت وتلويث المقدسات، وجعل ذلك إطارا فكريا للأعمال الأدبية.

5 -

استبعاد مقولة: الغزو الثقافي، واستبدالها بحوار الثقافات؛ لتخدير الأمة، وتسهيل ترويج مبادئ الفكر العلماني.

6 -

وصم منهج سلف الأمة في فهم الدين بالأصولية والتطرف والإرهاب الفكري.

7 -

تمييع قضية الحلال والحرام في المعاملات والأخلاق والفكر والسياسة، ومحاولة فك الارتباط بين الدنيا والآخرة.

8 -

الترويج الدائم للنظريات العلمانية الغربية في الاجتماع والأدب.

9 -

ظهور الضعف في التزام أصول الدين في العلاقة الفردية مع غير المسلمين، ويتمثل ذلك في ضعف الولاء والبراء، وذلك بمحبة الكفار والثناء عليهم وتمجيدهم، والتشبه بهم في الهيئات وكثير من الأفعال التي تخالف الإسلام، وكذلك تجاوز الحد بالاعتداء على

المستأمنين المعاهدين منهم.

10 -

ضعف الاعتقاد بوجوب الحكم بما أنزل الله، وتسويغ الحكم بغيره.

كما تظهر أهمية الموضوع من خلال ما يشاهد من سعي دءوب من ملل الكفر، ولا سيما من لها الغلبة والقوة المادية لصرف المسلمين عن الاعتقاد الصحيح والفكر السليم، ودأب في محاولة إبعاد المسلمين عن الدين الحق إلى أديان الضلال والغواية، وهي طبيعة مستمرة في الكفار.

تلك بعض الجوانب المؤكدة لأهمية الموضوع وضرورة العناية به.

منهج الباحث:

يعتمد الباحث المنهج التحليلي الوصفي المتضمن العرض والوصف والتحليل، مع الالتزام بضوابط البحث العلمي، ومن ذلك:

1 -

عزو الآيات إلى مواضعها من القرآن الكريم.

2 -

تخريج الأحاديث النبوية تخريجا حسب القواعد والأصول المتبعة.

3 -

الاعتماد على القول الذي يسنده الدليل من الكتاب والسنة، متجنبا الخوض قي الخلافات المذهبية، وإذا لزم الأمر ذكر الرأي المخالف فيبين ذلك حسب الأصول العلمية.

4 -

شرح المصطلحات والألفاظ الغريبة.

خطة البحث: المقدمة، وتتضمن:

- أهمية البحث.

- منهج الباحث.

- خطة البحث.

- ضوابط الانحراف الفكري.

الفصل الأول: منهج القرآن والسنة في حماية المجتمع من الانحراف الفكري

المبحث الأول: تأصيل العقيدة الصحيحة وتثبيتها في النفوس بالدلائل والبراهين.

المبحث الثاني: دفع الشبهات.

المبحث الثالث: بيان فساد الأفكار الضالة والعقائد الباطلة وأسباب ذلك.

المبحث الرابع: بيان الأمور المفسدة للفكر والاعتقاد والنهي عنها.

وفيه عشرة مطالب:

1 -

القول على الله بغير علم.

2 -

الغلو والتفريط.

3 -

الابتداع.

4 -

المراء في القرآن والخوض في آيات الله.

5 -

اتباع المتشابه وترك المحكم.

6 -

الاطلاع على كتب الضلال ثقة بها.

7 -

الشكوك والشبه.

8 -

مجالسة أهل الأهواء والبدع.

9 -

الإنكار والتكذيب.

10 -

الاستكبار.

المبحث الخامس: العقوبات الرادعة في الدنيا والآخرة، وفيه:

تمهيد عن العقوبات الإلهية في الدنيا والآخرة لأهل الضلال، وخمسة مطالب هي:

1 -

عقوبة الردة.

2 -

عقوبة الساحر.

3 -

عقوبة الذهاب إلى الكهنة.

4 -

عقوبة الخوض في المتشابه.

5 -

التعزير.

الفصل الثاني: التطبيقات العملية للوقاية من الانحراف الفكري

المبحث الأول: في عهد النبي.

المبحث الثاني: في عهد الخلافة الراشدة.

المبحث الثالث: نماذج من التطبيقات العملية من قبل الأئمة المجددين من السلف (الأئمة الأربعة، شيخ الإسلام ابن تيمية، الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب).

الفصل الثالث: سبل حماية المجتمع من الانحراف الفكري في العصر الحاضر

المبحث الأول: الأساليب العملية لعلاج الانحراف الفكري، وفيه ستة مطالب وهي:

1 -

الحكم بما أنزل الله في جميع جوانب الحياة.

2 -

بناء المساجد وإقامة شعائر الله.

3 -

إزالة مشاهد الشرك والبدع.

4 -

حماية المجتمع من المؤثرات السلبية الداخلية والخارجية.

5 -

القيام بشعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

المبحث الثاني: الأساليب الوقائية، وفيه أربعة مطالب وهي:

1 -

العناية بتأصيل ونشر العقيدة الصحيحة في مختلف مجالات التوجيه والتعليم (المساجد، التعليم، الوسائل الإعلامية، التأليف والنشر).

2 -

منع المبطلين من نشر أفكارهم الضالة، والتحذير منها والرد على أصحابها.

3 -

رصد وسائل المبطلين في نشر مذاهبهم الضالة وعقائدهم المنحرفة.

4 -

بيان وكشف العقائد الباطلة والمذاهب والأساليب المسببة للانحراف الفكري والتصدي لها (وسائل التنصير النظرية)، (وسائل التنصر العملية)، (وسائل أهل الأهواء في نشر مذاهبهم).

الخاتمة:

وتتضمن أبرز النتائج والتوصيات.

تعريف الانحراف الفكري:

قبل الدخول في موضوع منهج الكتاب والسنة في حماية المجتمع المسلم من الانحراف الفكري لا بد من بيان حقيقة الانحراف الفكري وضوابطه التي إذا تحققت وجد الانحراف الفكري، وهذا يقتضي التعريف بمعنى الانحراف الفكري والمراد به، ثم بيان ضوابطه.

تعريف الانحراف الفكري:

الانحراف الفكري مركب من كلمتين بتعريفهما يتضح المراد بإذن الله:

الانحراف في اللغة: هو الميل، قال الزبيدي: انحرف وتحرف: مال وعدل عن الطريق

، والتحريف: التغيير (1)، وكلمة انحرف انحرافا لا تدل بذاتها في أصلها اللغوي على مدح أو ذم، فقد ينحرف الإنسان لقومه أو لعدوه، أو ينحرف عن العدو كما قال تعالى:{إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ} (2)، غير أنه جرى استعمالها في الذم غالبا، فوصف المرء بالانحراف يكون بالذم غالبا.

الفكري: منسوب للفكر، وهو أسمى صور العمل الذهني بما فيه من تركيب وتحليل وتنسيق، فكل ما أنتجه عقل الإنسان من رأي ناتج عن تأمل وتحليل وتركيب فهو فكر (3)، وعلى هذا يمكن