‌44 - (باب في التفكر في الله تعالى والكلام) - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ت حسين أسد - جـ ٢

(1) لقد حضَّ البارئ على التفكر، وأثنى على المتفكرين. قال تعالى:{إِنَّ في ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} . {وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} . {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [النحل: 44].

فالتفكر في الخلق يثمر العلم الباعث على الخشية {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} [فاطر: 28] هذا العلم الذي يكشف سنن الكون وعن آيات الله في الآفاق وفي الأنفس، فيتجلى الحق الدافع إلى التقوى والموصل إلى جنات النعيم.

(2)

في الأوسط -مجمع البحرين ص (11) - وابن عدي في كامله 7/ 2556، والبيهقي في "شعب الإيمان" 1/ 136 برقم (120) عن الوازع بن نافع العقيلي، حدثنا سالم، عن أبيه عبد الله بن عمر

…

وهذا إسناد ضعيف، الوازع بن نافع قال ابن معين:"ليس بثقة".

وقال أحمد: "ليس حديثه بشيء". وقال البخاري: "منكر الحديث". وقال النسائي: "متروك الحديث".

وقال الطبراني: "لم يروه عن سالم إلا الوازع، تفرد به علي". =

= ونسبه المتقي في الكنز 3/ 108 برقم (5707) إلى الطبراني في الأوسط. وإلى ابن عدي، والبيهقي في شعب الإيمان.

وقال الحافظ العراقي - هامش الإحياء 4/ 424: "ورواه الطبراني في الأوسط، والبيهقي في الشعب من حديث عبد الله بن عمر وقال: هذا إسناد فيه نظر. قلت: فيه الوازع بن نافع متروك".

نقول: ولكن يشهد له حديث عبد الله بن سلام عند أبي نعيم في "حلية الأولياء" 6/ 66 - 67 من طريق الطبراني، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا عبد الجليل بن عطية، عن شهر، عن عبد الله بن سلام، عن النبي صلى الله عليه وسلم"

…

وهذا إسناد حسن، عبد الجليل بن عطية بسطنا القول فيه عند الحديث (1478) في موارد الظمآن، وشهر بن حوشب بينا أنه حسن الحديث عند الحديث (6370) في مسند الموصلي.

(1)

في (ظ): "يكفروا".

(2)

في الأوسط -مجمع البحرين ص (11) - من طريق علي بن سعيد الرازي، حدثنا إسحاق بن زريق الرازي، حدثنا إسماعيل بن يحيى التيمي، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة

…

وهذا إسناد ضعيف جداً، شيخ الطبراني ضعيف، وإسماعيل بن يحيى التيمي قال الحافظ أبو علي: "إسماعيل بن =