الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
عِيسَى بْنِ مَرْيمَ عليه السلام قَالَ: "إنَّمَا الأمُورُ ثَلَاثَةٌ: أَمْرٌ تَبَيَّنَ لَكَ رُشْدُهُ، فَاتَّبِعْهُ، وَأَمْرٌ تَبَيَّنَ لَكَ غَيُّهُ، فَاجْتَنِبْهُ، وَأَمْرٌ اخْتَلِفَ فِيهِ، فَرُدَّهُ إلَى عَالِمِهِ".
رواه الطبراني (1) في الكبير، ورجاله موثقون.
58 - (باب في كثرة السؤال (مص: 250))
721 -
عَنْ عَبْدِ الله بْنِ سَبْرَةَ: أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إنَّ الله يَنْهَاكُمْ عَنْ ثَلَاثٍ: قِيلَ وَقَالَ، وَكثْرَةِ السُّؤَالِ، وَإضَاعَةِ الْمَالَ".
رواه الطبراني (2) في الأوسط، والكبير، والبزار، وفيه عبد
(1) في الكبير 10/ 386 - 387 برقم (10774) من طريق علي بن عبد العزيز، حدثنا محمد بن عمار الموصلي، حدثنا المعافى بن عمران، حدثنا موسى بن خلف العمي، عن أبي المقدام، عن محمد بن كعب القرظي، عن ابن عباس
…
وهذا إسناد فيه أبو المقدام هشام بن زياد وهو متروك الحديث. ومحمد بن عمار هو محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي نسبه إلى جده.
ونسبه المتقي الهندي في الكنز 15/ 855 برقم (43403) إلى الطبراني في الكبير، وإلى أبي نصر السجزي في الإبانة.
(2)
في الأوسط -مجمع البحرين ص (25) - والبزار 1/ 102 برقم (181)، وأبو يعلى في معجم شيوخه برقم (17) بتحقيقنا، وابن سعد في الطبقات 7/ 40، والبخاري في التاريخ الكبير 5/ 27 من طرق: حدثنا معتمر بن سليمان، حدثنا عبد الله بن نُسَيْب، حدثني مسلم بن =
الله بن نُسَيْب (1)، وهو ضعيف جداً.
= عبد الله بن سبرة، عن أبيه عبد الله بن سبرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
…
وهذا إسناد رجاله ثقات غير مسلم بن عبد الله بن سبرة فما وجدت له ترجمة، والإسناد متصل.
وقال الطبراني: "لا يروى عن عبد الله بن سبرة إلا بهذا الإسناد".
وقد سقط من إسناده "عبد الله بن نسيب". والحديث في الجزء المفقود من معجم الطبراني الكبير.
وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة 6/ 66: "روى أبو يعلى، وبقي بن مخلد، والبخاري في التاريخ، وابن حبان، والطبراني، وابن منده من طريق عبد الله بن نسيب، عن مسلم -تحرفت فيه إلى: سلمة- بن عبد الله
…
". وذكر هذا الحديث. ونقل كلام الطبراني السابق ثم قال: "وقال ابن السكن: تفرد به معتمر، وفي إسناده نظر".
ولتمام تخريجه انظر معجم شيوخ أبي يعلى. وأسد الغابة 3/ 255، والاستيعاب 6/ 216. وانظر أحاديث الباب.
(1)
في الأصول جميعها "شبيب" وهو تحريف. وقد جاز هذا الوهم على الحافظ ابن حجر، فقال في حاشيته على هامش (م):"عبد الله بن شبيب الذي في هذه الرواية ليس هو الضعيف، ذاك متأخر الطبقة عن هذا. وقد أخرج هذا الحديث الحافظ ضياء الدين المقدسي في المختارة، ومقتضاه أن الحديث عنده صحيح أو حسن، وقد وثق رواية عبد الله بن شبيب". وقد نقلت هذه الحاشية على هامش (ظ) أيضاً.
نقول: في الرواة ثلاثة كل منهم اسمه عبد الله بن شبيب، ولكن الثلاثة متأخرون عن هذه الطبقة، وليس للحافظ حجة على ما ذهب إليه غير أنه رآه في المختارة، ولعله صحف فيها أيضاً. فانظر تاريخ بغداد 9/ 474، 475، وتلخيص المتشابه في الرسم 2/ 683، 684.
722 -
وَعَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله كرِهَ لَكُمْ، قِيلَ وَقَالَ (1)، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإضَاعَةَ الْمَالِ".
رواه الطبراني (2) في الكبير، والأوسط، وفيه عمران القطان، ضعفه ابن معين، وأبو داود والنسائي، وذكره ابن حبان في الثقات.
وقلت: وتأتي أحاديث من نحو هذا في العقوق.
723 -
وَعَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَوْصِنِي. فَقَالَ: "دَعْ قِيلَ وَقَالَ، وَكثْرَةَ السُّؤَالِ".
رواه الطبراني (3) في الأوسط، وفيه السري بن إسماعيل، وهو متروك.
(1) سقطت لفظة "وقال" من (م).
(2)
في الكبير 20/ 224 برقم (522)، وفي الأوسط -مجمع البحرين ص (25) - من طريقين: حدثنا سَلْم بن قتيبة، عن عمران القطان، عن قتادة، عن أبي عبد الله الجسري، عن معقل بن يسار
…
وهذا إسناد حسن، وأبو عد الله الجسري هو حميري بن بشير.
وأخرجه الطبراني أيضاً في الكبير (527) من طريق محمد بن علي بن شعيب، حدثنا الحسن بن بشير العجلي، حدثنا الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، بالإسناد السابق. وهذا إسناد ضعيف.
نسبه المتقي الهندي في الكنز 16/ 46 برقم (43871) وبرقم (44028) إلى الطبراني في الكبير.
(3)
في الأوسط 1/ 316 برقم (522) -وهو في مجمع البحرين ص (25) - =
724 -
وعن عمار بن ياسر،
725 -
وَعَنِ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله كَرِهَ لَكُمْ، قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَمَنْعَ وَهَاتِ، وَوَأدَ الْبَنَاتِ، وَعُقُوقَ الأمَّهَاتِ".
قلت (1): حديث المغيرة (2) في الصحيح.
= من طريق أحمد بن القاسم، حدثنا عمرو بن محمد الناقد، حدثنا محمد بن كثير الكوفي، عن السري بن إسماعيل، عن الشعبي، عن مسروق، عن ابن مسعود قال:
…
وهذا إسناد ضعيف فيه السري بن إسماعيل وهو متروك، ومحمد بن كثير الكوفي وهو ضعيف أيضاً.
(1)
لفظة "قلت" ساقطة من (ش).
(2)
أخرجه البخاري في الزكاة (1477) باب: قوله تعالى: {لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا} ، وفي الاستقراض (2408) باب: ما ينهى عن إضاعة المال، وفي الرقاق. (6473) باب: ما يكره من قيل وقال، ومسلم في الأقضية (593)(12، 13) باب: النهي عن المسائل من غير حاجة، والطبراني في الكبير 20/ 383 وبرقم (900، 901، 903، 904)، والقضاعي في مسند الشهاب 2/ 156 برقم (1089) من طرق: عن الشعبي، عن وَرَّاد كاتب المغيرة، عن المغيرة
…
وأخرجه البخاري في الأذان (844) باب: الذكر بعد الصلاة، وفي الأدب (5975) باب: عقوق الوالدين من الكبائر، وفي الدعوات (6330) باب: الدعاء بعد الصلاة، وفي الاعتصام (7292) باب: ما يكره من كثرة السؤال، والطبراني في الكبير برقم (909، 910، 913، 919، 920) من طريق عبد الملك بن عمير، والمسيب بن رافع. =
رواه الطبراني (1) في الكبير، وفيه يحيى بن كثير صاحب البصري، لا يحل الاحتجاج بما انفرد به.
= كلاهما عن وَرَّاد، بالإسناد السابق.
وأخرجه مسلم (593)(14)، والطبراني برقم (942، 943) من طريق أبي عون، عن محمد بن عون الثقفي، عن وَرَّاد، بالإسناد السابق.
وأخرجه الطبراني أيضاً برقم (930) من طريق
…
حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن وراد، بالإسناد السابق.
(1)
حديثان بإسناد واحد، وهما في الجزء المفقود من معجم الطبراني الكبير.
وأخرجهما القضاعي في مسند الشهاب 2/ 156 برقم (1090) من طريق محمد بن الحسين النيسابوري، أنبأنا القاضي أبو الطاهر محمد بن أحمد، أنبأنا أبو أحمد محمد بن عبدوس، أنبأنا محمد بن عبد الله الأرزي، حدثنا عبيد الله بن عمرو الحنفي جار خالد بن الحارث، أنبأنا عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عمار بن ياسر، والمغيرة بن شعبة
…
وهذا إسناد ضعيف عندي، عبيد الله بن عمرو الحنفي ما وجدت له ترجمة، ولم يذكر فيمن سمعوا عطاء قبل الاختلاط، وباقي رجاله ثقات:
محمد بن الحسين النيسابوري هو المحدث الإمام الثقة المعروف بابن الطفال، قال السلفي:"كان بمصر من مشاهير الرواة، ومن الثقات الأثبات".
ومحمد بن أحمد أبو الطاهر القاضي بينا أنه ثقة عند الحديث المتقدم برقم (646).
ومحمد بن عبدوس هو ابن كامل السراج، كان من المعدودين في الحفظ وحسن المعرفة بالحديث، أكثر الناس عنه لثقته وضبطه، وكان =
726 -
وَقَالَ عَبْدُ الله -يَعْنِي: ابْنَ مَسْعُودٍ- يَوْماً وَأَكَثُروا عَلَيْهِ فَقَالَ: يَا حَارِ (1) بْنَ قَيْسٍ -لِلْحَارِثِ بْنِ قَيْسٍ-: مَا تَرَاهُمْ يُرِيدُونَ إلَى مَا يَسْأَلُونَ؟. قَالَ: لَيَتَعَلَّمُوهُ، ثُمَّ يَتْرُكُوهُ. قَالَ: صَدَقْتَ والَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ.
رواه الطبراني (2) في الكبير، ورجاله موثقون.
727 -
وَعَنْهُ قَالَ: يَجِيءُ قَوْمٌ يَشْرَبُونَ الْعِلْمَ شُرْبًا.
رواه الطبراني (3)(مص: 251) في الكبير، وفيه عطاء بن السائب، وقد اختلط.
= حسن الحديث ثبتاً فيه.
ونسبهما المتقي الهندي في الكنز 16/ 86 - 87 برقم (44028) إلى
الطبراني في الكبير.
(1)
في (ش): "يا حماد". وفي ظ "يا حمار" وهو تحريف، وحارِ: منادى مرخم على لغة من ينتظر.
(2)
في الكبير 9/ 166 برقم (8762) من طريق محمد بن النضر الأزدي، حدثنا معاوية بن عمرو، عن زائدة، عن الأعمش قال: زعم خيثمة قال: قال عبد الله يومًا
…
وهذا إسناد منقطع خيثمة بن عبد الرحمن قال أحمد، وأبو حاتم الرازي:"لم يسمع من عبد الله بن مسعود شيئاً" -وانظر "المراسيل" ص (54 - 55) - ورجاله ثقات، شيخ الطبراني هو محمد بن أحمد بن النضر تقدم توثيقه عند الحديث (501)، ومعاوية بن عمرو هو ابن المهلب المعروف بابن الكرماني، ونهاية الحديث في (ش):"لا إله إلا هو".
(3)
في الكبير 9/ 166 برقم (8761) من طريق محمد بن عثمان بن أبي =