الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
286 -
وَعَنِ ابْنِ مَسْعَودٍ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: "مَا بَيْنَ سَمَاءِ الدُّنْيَا، وَالَّتِي تَلِيهَا مَسِيرَةُ خَمْسِ مِئَةِ عَامٍ، وَمَا بَيْنَ كُلِّ سمَاءَيْنِ خَمْسُ مِئَةِ عَامٍ، وَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ وَالْكُرْسِيِّ مَسِيرَةُ خَمْسِ مِئَةِ عَامٍ، وَمَا بَيْنَ الْكُرْسِيِّ وَالْسَّمَاءِ خَمْسُ مِئَةِ عَامٍ، وَالْعَرْشُ عَلَى الْمَاءِ، وَالله جَلَّ ذِكْرُهُ عَلَى الْعَرْشِ (1) يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ".
رواه الطبراني (2) في الكبير، ورجاله رجال الصحيح. وقد تقدم بقية هذا في باب التفكر في الله.
51 - (باب من سَرَّته حسنته فهو مؤمن)
287 -
عَن أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ عَمِل حَسَنَةً، فَسُرَّ بِهَا وَعمِلَ سَيِّئَةً فَسَاءَتْه، فَهُو مُؤْمِنٌ"(3).
= وأبو الشيخ في العظمة، عن أبي هريرة
…
" وذكر هذا الحديث.
وانظر "كنز العمال" 6/ 148 - 149 برقم (5190).
(1)
في (ظ) زيادة "العظيم" وصفاً للعرش، وليس فيها "يعلم".
(2)
في الكبير 9/ 228 برقم (8987) من طريق زكريا بن يحيى الساجي، حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم، عن زر، عن ابن مسعود
…
موقوفاً عليه. وإسناده حسن إلى ابن مسعود.
ملاحظة: على هامش (م) ما نصه: "قال الحافظ شمس الدين السخاوي: قد رواه الطبراني من وجهته أيضاً".
(3)
أخرجه أحمد 4/ 398، والبزار 1/ 59 برقم (79)، والحاكم 1/ 13، 54 والبيهقي في "شعب الإيمان" 5/ 371 برقم (6993) =
رواه أحمد (مص: 128)، والبزار، والطبراني في الكبير، ورجاله رجال الصحيح. ما خلا المطلب بن عبد الله فإنه ثقة ولكنه يدلس، ولم يسمع من أبي موسى، فهو منقطع.
288 -
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلاً قَالَ: يَا رَسُولَ الله مَا الإيمَانُ؟.
قَالَ: "إذَا سَرَّتْكَ حَسَنَتُكَ وَسَاءَتْكَ سَيِّئَتُكَ، فَأَنْتَ مُؤْمِنٌ"(1).
= من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن أبي موسى
…
وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
نقول: المطلب بن عبد الله ليس من رجال أي من الشيخين، فليس الحديث على شرطهما، ولا على شرط أي منهما والله أعلم. والإسناد ضعيف لانقطاعه، المطلب لم يسمع من أبي موسى.
وأخرجه عبد بن حميد برقم (559) من طريق خالد بن مخلد، حدثني سليمان بن بلال، حدثني عمرو بن أبي عمرو، بالإسناد السابق.
ولكن يشهد له ولأحاديث الباب أيضاً حديث عمر وقد استوفينا تخريجه في "موارد الظمآن" برقم (2282). وانظر كنز العمال 1/ 144، 161 برقم (700، 806) حيث نسبه إلا أحمد، والطبراني في الكبير.
نقول: حديثنا هذا في الجزء المفقود من معجم الطبراني الكبير.
(1)
إسناده صحيح، ويحيى بن أبي كثير في الطبقة الثالثة من طبقات المدلسين، وقد تساهل كثير من الحفاظ في تدليس هذه الطبقة لأمانتهم أولاً، ولقلة تدليسهم ثانياً. وقد خرج أصحاب الصحيح ليحيى بالعنعنة والله أعلم. =
رواه الطبراني في الكبير. وله في الأوسط (1) أيضاً قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: مَا الإثْمُ يَا رَسُولَ الله؟.
قَالَ: "مَا حَكَّ في صَدْرِكَ فَدَعْهُ". قَالَ: فَمَا الإيمَانُ؟
قَالَ: "مَنْ سَاءَتْةُ سَيِّئَتُهُ وَسَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ، فَهُوَ مُؤْمِنٌ". ورجاله رجال الصحيح إلا أن فيه يحيى بن أبي كثير، وهو مدلس، وإن كان من رجال الصحيح.
289 -
وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ سَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَهُوَ مُؤْمِن".
رواه الطبراني في الأوسط (2)، وفيه موسى بن عبيدة، وهو هالك في الضعف.
= وأخرجه ابن حبان في صحيحه برقم (106) بتحقيقنا، والبيهقي في "شعب الإيمان" برقم (6990، 6991) من طريق هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن جده ممطور، عن أبي أمامة؟
…
والحديث استوفينا تخريجه وجمعنا طرقه في "موارد الظمآن" 1/ 207 برقم (103). وفي صحيح ابن حبان برقم (106) نشر مؤسسة الرسالة. وانظر مقدمة الموارد، والمستدرك 1/ 14، و2/ 13.
(1)
في (ظ، م، ش) زيادة "عن أبي أمامة". ونسبه الأستاذ السلفي إلى الطبراني في الأوسط، نسخة أحمد الثالث (16/ 1 - 2). وانظر التعليق السابق.
(2)
وما وجدته في "مجمع البحرين" في مظانة. ونسبه المتقي الهندي في الكنز 1/ 160 برقم (803) إلى الطبراني في الكبير، وإلى الحاكم، وما وجدته في أي منهما.