الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
49 - (باب فيمن حدث حديثاً كذب فيه غيره)
697 -
عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"مَنْ حَدَّثَ حَدِيثاً كمَا سَمِعَ، فَإنْ كَانَ بِراً وَصِدْقاً، فَلَكَ وَلَهُ، وَإنْ كَانَ كذِبًا فَعَلَى مَنْ بَدَأَ".
رواه الطبراني (1) في الكبير، وفيه جعفر بن الزبير، وهو كذاب.
50 - (باب رواية الحديث بالمعنى)
698 -
عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ الله بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أُكَيْمَةَ الَّليْثِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: أَتَيْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْنَا لَهُ: بِآبَائِنَا وَأمَّهَاتِنَا يَا رَسُولَ الله، إنَّا نَسْمَعُ مِنْكَ الْحَدِيثَ، فَلَا نَقْدِرُ أَنْ نُؤَدِّيَهُ كَمَا سَمِعْنَا (2).
(1) في الكبير 8/ 293 برقم (7961) من طريق علان بن عبد الصمد، حدثنا عمر بن محمد بن الحسن، حدثنا أبي. حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن جعفر بن الزبير، عن القاسم، عن أبي أمامة
…
وهذا إسناد فيه جعفر بن الزبير متروك الحديث، وإن كان صالحاً في نفسه، وشيخ الطبراني ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" 12/ 428 وقال:"وكان ثقة". وقال الذهبي في "سير أعلام النبلاء". 13/ 429: "الشيخ، المحدث، الحافظ
…
". ومحمد بن الحسن بن الزبير بينا أنه حسن الرواية عند الحديث (6052) في مسند الموصلي.
ونسبه المتقي الهندي في "كنز العمال" 10/ 235 برقم (19244) إلى الطبراني في الكبير.
(2)
في (م): "سمعناه".
قَالَ: "إذَا لَمْ تُحِلُّوا حَرَاماً، وَلَمْ تُحَرِّمُوا (مص: 244) حَلَالاً، وَأَصَبْتُم الْمَعْنَى، فَلَا بَأسَ".
رواه الطبراني (1) في الكبير، ولم أر من ذكر يعقوب، ولا أباه.
(1) في الكبير 7/ 100 برقم (6491)، والخطيب في "الكفاية" ص (199) من طريق الوليد بن سلمة الفلسطيني قال: أخبرني يعقوب بن عبد الله بن سليمان بن أكيمة الليثي
…
وهذا إسناد فيه الوليد بن سلمة اتهم بالكذب ووضع الحديث. ويعقوب بن عبد الله بن سليمان بن أكيمة مختلف فيه، وانظر ما يلي.
وأخرجه الخطيب في "الكفاية" أيضاً ص (200) من طريق
…
عبد الرحمن بن مساور، حدثنا الوليد بن سلمة، حدثني يعقوب بن إسحاق بن عبد الله بن أكيمة الليثي، عن أبيه، به.
وقال ابن حجر في الإصابة 4/ 244 - 245: "روى الطبراني من طريق الوليد بن سلمة، حدثني يعقوب بن عبد الله بن سُلَيْم بن أكيمة، عن أبيه، عن جده
…
ورواه من وجه آخر عنه فقال: سليمان) بدل (سُلَيْم) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات، واتهم به الوليد بن سلمة، وليس كما زعم، فقد أخرجه ابن منده، من طريق عمر بن إبراهيم، عن محمد بن إسحاق بن سُلَيْم بن أكيمة، عن أبيه، عن جده. ولكن عمر في زمن الوليد.
وأخرجه ابن مندة من طريق أخرى فقال: عن محمد بن إسحاق بن عبد الله بن سليم، (زاد في نسبه؛ عبد الله)، ثم أورده في ترجمة عبد الله بهذا السند.
وأخرجه أبو القاسم بن مندة، في كتاب الوصية من وجهين إلى =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
= الوليد بن سلمة فقال: عن إسحاق بن يعقوب بن عبد الله بن أكيمة، عن أبيه، عن جده. وفيه اختلاف آخر يأتي في ترجمة محمد بن عبد الله بن سُلَيْم بن أكيمة إن شاء الله".
وقال الحافظ في "الإصابة" 10/ 71 - 72 وهو يترجم محمد بن عبد الله بن سليمان بن أكيمة الليثي: "ذكره ابن قانع في الصحابة، وأخرج من طريق أحمد بن مصعب، عن عمر بن إبراهيم، عن محمد بن إسحاق، عن أبيه، عن جده محمد بن عبد الله بن سليمان بن أكيمة الليثي
…
وعمر مذكور بوضع الحديث. وقد اضطرب في تسمية آبائه في هذا الحديث:
فأخرجه ابن مندة من طريق عمر بن إبراهيم فقال: عن محمد بن سليم بن أكيمة، وأروده في حرف السين في سُلَيْم وليس في آخر الاسم ألف ولا نون. ثم أورده من طريق أخرى عن عمر فقال: عن محمد بن إسحاق بن عبد الله بن سليم، وزاد في النسب (عبد الله). فأورد كذلك في حرف العين.
وهذا يمكن الجمع بينه وبين الذي قبله بأن يكون الضمير في قوله: عن جده، يعود على إسحاق، فيكون سُلَيْمُ هو الصحابي.
وأورده أبو موسى في الذيل من طريق عبدان المروزي، ثم من روايته عن عمر بن إبراهيم الهاشمي، عن محمد بن إسحاق ابن أكيمة، وأورده كذلك في الألف.
وكذا أخرجه ابن مردويه في كتاب العلم من الطريق التي أوردها عبدان
…
وجاء فيه اختلاف آخر من غير رواية عمر بن إبراهيم، فأخرجه الطبراني من طريق يعقوب بن عبد الله بن سُلَيْم بن أكيمة، عن أبيه، عن جده، وأورده في سليم من حرف السين. =