الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
18 - (باب في طالب العلم وإظهار الْبِشْرِ له)
554 -
عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ قَالَتْ: كَاْنَ أَبُو الدَّرْدَاءِ لَا يُحَدِّثُ حَديثاً إلَاّ تَبَسَّمَ فِيه. فَقُلْتُ لَهُ: إنِّي أَخْشَى أَنْ يُحَمِّقَكَ النَّاسُ، فَقَالَ:(1): كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم لَا يُحَدِّثُ بِحَدِيثٍ إلَاّ تَبَسَّمَ لَهُ (2).
رواه أحمد (3)، والطبراني في الكبير، وفيه حبيب بن
(1) في (ش): "يقال" وهو تحريف.
(2)
ليست في (ش).
(3)
في المسند 5/ 198 من طريق زكريا بن عدي، أنبأنا بقية، عن حبيب بن عمر الأنصاري. عن شيخ يكنى أبا عبد الصمد قال: سمعت أم الدرداء تقول: كان أبو الدرداء
…
وهذا إسناد ضعيف، بقية بن الوليد مدلس، وقد عنعن. وأبو عبد الصمد ترجمه البخاري في الكبير 9/ 53 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 406. ونقل الحسيني في الإكمال (111/ 2) عن أبي حاتم أنه قال:"مجهول". وتبعه على ذلك أبو زرعة العراقي، والحافظ ابن حجر، وما وقعت على قول أبي حاتم هذا، والله أعلم. وما رأيت فيه جرحاً، وذكره ابن حبان في الثقات 7/ 668.
وحبيب بن عمر الأنصاري ترجمه البخاري 2/ 322 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقال أبو حاتم في "الجرح والتعديل" 3/ 105:"وهو ضعيف الحديث، مجهول، لم يرو عنه غير بقية". وذكره ابن حبان في الثقات 6/ 183. وقد جعل الحافظ ابن حجر عمر هذا، وعمر بن أبي العالية واحداً، وقد فرق بينهما البخاري، وابن أبي حاتم. وابن حبان. =
عمر (1)، قال الدارقطني: مجهول.
555 -
وَعَنْ صَفْوانَ بْنِ عَسَّالٍ الْمُرَادِيّ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِيَ الْمَسْجِدِ مُتَّكِئٌ عَلَى بُرْدٍ (2) أَحْمَرَ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ الله، إنِّي جِئْتُ أَطْلُبُ الْعِلْمَ، فَقَالَ:"مَرْحَباً بِطَالِبِ الْعِلْمِ، إنَّ طَالِبَ الْعِلْمِ لَتَحُفُّهُ الْمَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا، ثُمَّ يَرْكَبُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً حَتَّى يَبْلُغُوا السَّمَاءَ الدُّنْيَا مِنْ مَحَبَّتِهِمْ لِمَا يَطْلُبُ".
قلت: له حديث عند أبي داود (3) وغيره، غَيْرُ هذا. رواه الطبراني (4) في الكبير، ورجاله رجال الصحيح.
= وأخرجه الدولابي في الكنى 2/ 72 من طريق القاسم بن يونس الحمصي قال: حدثنا عصام بن خالد، قال: حدثنا بقية بن الوليد، عن حبيب بن عمر الأنصاري، بالإسناد السابق.
وهو في الجزء المفقود من معجم الطبراني الكبير.
(1)
في أصولنا جميعها "عمرو" وهو تحريف.
(2)
في (ش) زيادة "له".
(3)
في (ش): "الدرداء" وهو خطأ.
(4)
في الكبير 8/ 63 - 64 برقم (7347)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 82، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" 1/ 32 من طريق الصعق بن حزن، حدثنا علي بن الحكم البناني، عن المنهال بن عمرو، عن زر بن حبيش قال: أتيت صفوان بن عسال
…
وقد أقحم في إسناد الطبراني "عبد الله بن مسعود" بن "زر" وبين "صفوان". وهذا إسناد صحيح، رجاله رجال الصحيح.
وقد نسب هذه الرواية: المتقي الهندي في الكنز 10/ 160 برقم =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
= (28827) إلى الطبراني، وإلى البغوي.
وأخرجه بروايات: عبد الرزاق 1/ 205 - 206 برقم (795) -ومن طريق عبد الرزاق هذه أخرجه أحمد 4/ 239 - 240، وابن ماجه في المقدمة (226) باب: فضل العلماء والحث على طلب العلم، والطبراني في الكبير 8/ 66 برقم (7352)، وابن خزيمة في صحيحه 1/ 97 برقم (193)، وابن حبان برقم (85) بتحقيقنا، والدارقطني 1/ 197 برقم (15)، والبيهقي في الطهارة 1/ 282 باب: رخصة المسح لمن لبس الخفين على الطهارة- من طريق معمر، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش، به. وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن أبي النجود.
وأخرجه عبد الرزاق أيضاً برقم (795)، والحمدي برقم (881)، وأحمد 4/ 240 من طريق سفيان بن عيينة.
وأخرجه النسائي في الطهارة 1/ 98 باب: الوضوء من الغائط، من طريق شعبة.
وأخرجه أحمد 4/ 239، 240، والطبراني في الكبير برقم (7359)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 82، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" 1/ 32 من طريق حماد بن سلمة.
وأخرجه أحمد 4/ 241، والطبراني في الكبير برقم (7360)، والطحاوي 1/ 82 من طريق حماد بن زيد.
وأخرجه الطبراني برقم (7365، 7366، 7367، 7368، 7371، 7373، 7379، 7382، 7388) من طريق أبي عوانة، ومسعر بن كدام، ويزيد بن أبي زياد، ومبارك بن فضالة، وخالد بن كثير الهمداني، وصالح بن صالح، وأبي جناب الكلبي، وزياد بن الربيع اليحمري. =