‌1 - (باب في طلب العلم) - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ت حسين أسد - جـ ٢

= وأشار إلى ذلك ابن عبد البر، وفرق بينهما أيضاً ابن ماكولا فضبط هذا بالتصغير، وذكر الأول في الجادة.

وروى البغوي، والطبراني، وأبو زرعة أحمد بن الحسين الرازي في (كتاب الشعراء) من طريق هشام بن الكلبي، عن سعيد بن فروة -وفي رواية أبي زرعة: عن فروة بن سعيد -بن عفيف بن معدي كرب، عن أبيه

…

". وذكر هذا الحديث. وسعيد بن فروة، وأبوه فروة بن عفيف ما وجدت لهما ترجمة.

ونسبه المتقي في الكنز 12/ 154 برقم (34449) إلى الخطيب، والطبراني في الكبير، وابن عساكر. وانظر الكنز أيضاً 14/ 37.

(*) البسملة ليست في (ظ، م، ش).

(1) في الكبير 10/ 240 برقم (10439)، وفي الأوسط -مجمع البحرين ص (18) - وأبو يعلى الموصلي في معجم شيوخه برقم (320)، وابن عدي في الكامل 5/ 1810 من طريق الهذيل بن إبراهيم الجُمَّاني -تحرفت عند ابن عدي إلى الحماني. انظر اللباب 3/ 298 - 299 - حدثنا عثمان بن عبد الرحمن القرشي، عن حماد بن أبي سليمان، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود

…

وإسناده ضعيف. ولتمام تخريجه انظر معجم شيوخ أبي يعلى. وكنز العمال 10/ 130 - 131.

وقال الطبراني في الأوسط: "لم يروه عن حماد إلا عثمان، تفرد به الهذيل".

(2)

في (ظ، م، ش) زيادة "بن عثمان".

(3)

في (ظ): "لم".

(4)

لم أقع على هذا الكلام فيما لدي من مصادر، وحماد بن أبي سليمان لم يرم بالاختلاط، ولكن البخاري قال مثل هذا الكلام تقريباً في أبي إسحاق السبيعي والله أعلم.

ملحوظة: على هامش (مص) ما نصه: "بلغ مقابلة على نسخة الأصل، وسماعاً على مؤلفه بقراءة الحافظ شهاب الدين أحمد بن حجر في الخامس".

(1) في الأوسط -مجمع البحرين ص (18) - والخطيب في "تاريخ بغداد" 4/ 427 من طريق يحيى بن هاشم السمسار، حدثنا مسعر بن كدام، ما عطية، عن أبي سعيد

…

وهذا إسناد فيه عطية العوفي وهو ضعيف، ويحيى بن هاشم السمسار، قال النسائي وغيره:"متروك".

وقال ابن عدي في الكامل 7/ 2707، 2708:"كان ببغداد، ويضع الحديث ويسرقه"

…

وليحيى بن هاشم عن هشام بن عروة .. وغيرهم بالمناكير يضعها عليهم، ويسرق حديث الثقات، وهو متهم في نفسه أنه لم يلق هؤلاء.

وعامة حديثه عن هؤلاء وغيرهم إنما هو مناكير وموضوعات، ومسروقات، وهو في عداد من يضع الحديث".

وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب 1/ 135 - 136 برقم (174) -ومن طريق القضاعي هذه أورده ابن الجوزي في "العلل المتناهية" 1/ 72 - من طريق

…

إسماعيل بن عمرو البجلي، عن مسعر، بالإسناد السابق. وإسماعيل بن عمرو البجلي ضعيف.

ونسبه المتقي الهندي في الكنز 10/ 130 - 131 برقم (28651) إلى الطبراني في الأوسط، وإلى البيهقي في شعب الإيمان. وهو فيه برقم (1667) وقد تحرف فيه "مسعر" إلى "شهر".

(1) في الأوسط -مجمع البحرين ص (18) - من طريق علي بن سعيد الرازي، حدثنا حفص بن عمر المِهْرِقَاني -انظر اللباب 3/ 274 - عن عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن أيوب بن عائذ، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن ابن عباس

…

وهذا إسناد فيه عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد قال أبو حاتم في "الجرح والتعديل" 5/ 104. "فنظرت في بعض حديثه فرأيت أحاديثه أحاديث منكرة، ولم أكتب عنه، ولم يكن محله عندي الصدق".

وقال ابن أبي حاتم أيضاً بإسناده إلى علي بن الحسين، وقد سئل عنه فقال:"لا يسوى فلساً يحدث بأحاديث كذب".

وقال العقيلي في الضعفاء 2/ 279: "عن أبيه، أحاديثه مناكير غير محفوظة، ليس ممن يقيم الحديث".

وقال ابن حبان في الثقات 8/ 347 - 348: "يعتبر حديثه إذا روى عن غير أبيه. وفي روايته عن إبراهيم بن طهمان بعض المناكير.

وقال ابن عدي في الكامل 4/ 1518 بعد أن أورد له ثلاثة أحاديث من رواية أبيه، عن نافع، عن ابن عمر التي لا يتابعه عليها أحد:"له غير ما ذكرت، أحاديث لم يتابعه أحد عليها. ولم أر للمتقدمين فيه كلاماً، والمتقدمون قد تكلموا فيمن هو أصدق من عبد الله بن عبد العزيز، وإنما ذكرته لما شرطت في أول هذا الكتاب". وانظر الكامل 1/ 15 - 16.

وإذا تدبرنا ما تقدم نخلص إلى أن ما يجب تركه من حديثه ما رواه عن أبيه بكامله، وبعض ما رواه عن ابن طهمان. وما بقي من روايته فهو حسن والله أعلم. وانظر الضعفاء 3/ 410.

وأخرجه العقيلي في الضعفاء 3/ 410 - ومن طريقه أخرجه ابن

الجوزي في "العلل المتناهية" 1/ 66 - من طريق محمد بن موسى، =

= حدثنا جعفر بن محمد الصائغ، حدثنا عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد قال: حدثنا عائذ بن أيوب -رجل من أهل طوس- حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، بالإسناد السابق.

وقال العقيلي: "حدثنا موسى بن إسحاق، حدثنا أبو بكر حدثنا سفيان بن عيينة، عن أيوب بن عائذ، عن الشعبي، قال: ما علمت أن أحداً كان أطلب للعلم في أفق من الآفاق من مسروق.

هذا هو الحديث، وعبد الله بن عبد العزيز أخطأ في الإسناد والمتن، وقلب اسم أيوب.

نقول: لقد رواه عبد الله بن عبد العزيز على الوجه الصحيح كما تقدم. وأيوب بن عائذ طائي كوفي ولم يذكر أحد من الذين ترجموه أنه رجل من أهل طوس كما ذكر العقيلي، مما يوحي بأنه أشبه ما يكون بالمستور، وبأنه غير أيوب هذا الذي هو من رجال البخاري ومسلم. والترمذي والنسائي. والله أعلم.

ونسبه المتقي الهندي في الكنز 1/ 131 برقم (28651) إلى الطبراني في الأوسط.

(1)

في (ظ، م): "داود" وهو تحريف.

(2)

في الأوسط 3/ 31 برقم (2051) -وهو في مجمع البحرين ص (17 - 18) - وفي الصغير 1/ 29 من طريق أحمد بن يحيى بن أبي =

= العباس الخوارزمي ببغداد، حدثنا سليمان بن عبد العزيز بن أبي ثابت المديني، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن عبد الله بن الحسين، عن علي بن الحسن بن علي، عن أبيه الحسين بن علي قال:

…

وهذا إسناد ضعيف: عبد العزيز بن أبي ثابت متروك الحديث، وابنه سليمان ما وجدت له ترجمة، وشيخه محمد بن عبد الله بن الحسين، ما عرفته.

ومن طريق الطبراني أخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" 1/ 64 - 65، والصحابي عنده علي.

وقال الطبراني: "لا يروى هذا الحديث عن الحسين بن علي إلا بهذا الإسناد".

وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 1/ 407 - 408 - ومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" 1/ 64 - من طريق جعفر بن محمد قال: حدثنا سليمان بن عبد العزيز بن عمران- تحرفت عند البغدادي إلى: مروان- قال: حدثني أبي، عن محمد بن عبد الله بن الحسن، عن علي بن الحسين: أن علياً عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

ويشهد لهذه الأحاديث حديث أنس، وقد خرجناه في مسند الموصلي 5/ 223 برقم (2837) وعلقنا عليه ولتمام الفائدة انظر المعجم الأوسط 1/ 33 برقم (9)، والمعجم الصغير 1/ 16، ومسند الشهاب 1/ 136 برقم (157)، والعلل المتناهية 1/ 67 - 71 فقد أورد لحديث أنس أربعة عشر طريقاً، وجامع بيان العلم وفضله 1/ 7 - 13، والمجروحين لابن حبان 1/ 382، ولسان الميزان 1/ 64، وإحياء علوم الدين 1/ 2، وتاريخ وأسط ص (65، 70)، وحلية الأولياء 8/ 323، ومعجم شيوخ ابن جميع برقم (345)، وتنزيه الشريعة 1/ 258، والفوائد الجموعة ص (272)، =