‌[باب ما جاء في الذهب للنساء] - مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود - جـ ٣

الاتّصال، قال: وهو أمر بيّن لا خلاف فيه بين أهل التّمييز من أهل هذا الشأن في انقطاع ما يروى كذلك، إذا علم أنّ الراوي لم يدرك زمان القصّة كما في هذا الحديث. انتهى. وليس لعرفجة عندهم غير هذا الحديث الواحد.

(يوم الكلاب) بضمّ الكاف والتخفيف، اسم ماء، وكان به وقعة معروفة في الجاهلية، وهو ما بين الكوفة والبصرة ذكره ابن باطيش (1)، وفي كتاب التصحيف للدارقطني وكتاب الحمقى والمغفلين لابن الجوزي أنّ حبّان (2) بن بشر ولّي القضاء بأصبهان فحدّث بهذا الحديث فقال بكسر الكاف، فردّ عليه رجل، وقال: إنّما هو كلاب بضمّ الكاف، فأمر بحبسه، فزاره بعض أصحابه فقال له فيم حبست؟ فقال: حرب كانت في الجاهلية حبست بسببها في الإسلام.

(فاتخذ أنفًا من ورق فأنتن عليه) المشهور فيه كسر الرّاء على إرادة الفصّة، وذكر التوحيدي في كتاب البصائر عن الأصمعي بفتح الرّاء، يعني من ورق الشجر، قال: وليس المراد به الفضّة لأنّها لا تنتن، قال: وذكر عن الأصمعي أنّه أراد الرق الذي يكتب فيه، قال: وقال ابن قتيبة: كنت أحسب ما قاله الأصمعي صحيحًا حتّى أخبرني خبير أنّ الذّهب لا ينتن وأنّ الفضّة تنتن، وحكاه الزمخشري في الفائق فقال: وعن الأصمعي أنّه كان يقول: إنّما هو من وَرَق، ذهب إلى الرَّق الذي يكتب فيه، قال: ويردّه أنّه روي: "فاتّخذ أنفًا من صفر".

***

‌

‌[باب ما جاء في الذهب للنساء]

(قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم حلية من عند النجاشي أهداها له، فيها خاتم من ذهب فيه فصّ حبشي) قال في النّهاية: يحتمل أنّه أراد من الجَزْع أو العقيق لأنّ معدنهما اليمن والحبشة، أو نوعًا آخر ينسب إليهما.

وفي مفردات ابن البيطار أنّه نوع من الزبرجد يكون ببلاد الحبش لونه إلى الخضرة ما هو من خواصه أنّه ينقي العين ويجلو ظلمة البصر.

فائدة: سئل ابن الأكفاني عن الحكمة في خلق الجواهر النفيسة، فقال: من وجوه:

أحدها: ما أودع الله فيها من الخواصّ الجليلة كتفريح (1) الياقوت، وترياقية الزمرد وغير ذلك.

الثاني: أن تتحلّى بها الغواني زيادة لجمالهنّ.

الثالث: كمال قدرة الله تعالى في خلقه في تخوم الأرض وأعماق البحار جواهر تشبه نجوم السماء في الضياء والإشراق.

الرابع: أن يكون نموذجًا في هذه الدنيا لأمثالها في الجنة.

(عن أخت لحذيفة) قال الطّبراني: اسمها خولة، ويقال فاطمة بنت اليمان. (يا معشر النساء أما لكنّ في الفضة ما تحلّين به، أما إنّه ليس منكن امرأة تحلّى ذهبًا تظهره إلّا عذّبت به) هذا الحديث وما بعده وما شاكله من المنسوخ.

(وعن لبس الذهب إلّا مقطّعًا) قال الخطّابي: يريد الشيء اليسير، نحو الشّنف والخاتم للنساء.

***