‌ ‌الإعراب: {بَياتاً} منصوب على الظرف بمعنى وقت بيات. - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ١١

‌

‌الإعراب:

{بَياتاً} منصوب على الظرف بمعنى وقت بيات.

{ماذا يَسْتَعْجِلُ} يجوز جعله جوابا للشرط، كقولك: إن أتيتك ماذا تطعمني؟ ويجوز جعل جواب الشرط محذوفا وهو: تندموا على الاستعجال أو تعرفوا الخطأ فيه.

{وَيَسْتَنْبِئُونَكَ} إما بمعنى: يستخبرونك، فيتعدى إلى مفعولين، الأول هو الكاف والثاني جملة {أَحَقٌّ هُوَ} جملة اسمية في موضع المفعول الثاني. وإما بمعنى يستعملونك فيتعدى إلى ثلاثة مفاعيل، فتكون الجملة الاسمية قد سدت مسدّ المفعولين.

{إِي وَرَبِّي} أي: حرف يكون مع القسم بمعنى نعم، وجواب القسم:{إِنَّهُ لَحَقٌّ} .

{أَرَأَيْتُمْ} تستعمل «أرأيت» بمعنى أخبرني، والرؤية إما بصرية أو علمية، ولا تستعمل في غير الأمر العجيب مثل:{أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ} {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى عَبْداً إِذا صَلّى} .

‌

‌البلاغة:

{ضَرًّا وَلا نَفْعاً} بينهما طباق، ومثله بين {بَياتاً أَوْ نَهاراً} وبين {يُحيِي وَيُمِيتُ} وبين {يَسْتَأْخِرُونَ.} . و {يَسْتَقْدِمُونَ} .

{يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ} فيه وضع الظاهر موضع المضمر للتهويل والتشنيع على الجرم، كما أن هذا الاستفهام للتهويل والتعظيم.

{أَثُمَّ} دخول حرف الاستفهام على ثم لإنكار التأخير لإيمانهم، فلا يقبل منهم.

‌

‌المفردات اللغوية:

{وَإِمّا} أدغمت فيه نون إن الشرطية في ما المزيدة. {نُرِيَنَّكَ} نبصرنك. {بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ} به من العذاب في حياتك، كما أراه يوم بدر، وجواب الشرط محذوف أي فذاك.

{أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ} قبل تعذيبهم. {فَإِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ} فنريكه في الآخرة، وهو جواب: نتوفينك.

{ثُمَّ اللهُ شَهِيدٌ} مطلع أو مجاز عليه، فإنه ذكر الشهادة وأراد نتيجتها. {عَلى ما يَفْعَلُونَ} من تكذيبهم وكفرهم، فيعذبهم أشد العذاب.

{وَلِكُلِّ أُمَّةٍ} من الأمم الماضية. {فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ} إليهم بالبينات فكذبوه. {قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ} بالعدل، أي بين الرسول ومكذبيه، فيعذبون وينجّى الرسول ومن آمن به. {وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ} بتعذيبهم بغير جرم، فكذلك نفعل بهؤلاء.