‌ ‌البلاغة: {ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنا} عبر بصيغة المضارع عن الماضي، - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ١١

‌

‌البلاغة:

{ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنا} عبر بصيغة المضارع عن الماضي، لتهويل الأمر، باستحضار صورة ذلك الماضي.

‌

‌المفردات اللغوية:

{قُلِ} يا محمد لكفار مكة وغيرهم. {اُنْظُرُوا} تفكروا {ماذا} أي الذي. {فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ} من عجائب صنعه ليدلكم على وحدته وكمال قدرته. وإن جعلت {ماذا} استفهامية علقت {اُنْظُرُوا} عن العمل. {وَما تُغْنِي الْآياتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ} في علم الله وحكمته. وما: نافية أو استفهامية في موضع النصب. {مِثْلَ أَيّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ} من الأمم أي مثل وقائعهم من نزول العذاب بهم؛ إذ لا يستحقون غيرها. مأخوذ من قولهم: أيام العرب أي وقائعها. {فَانْتَظِرُوا} ذلك.

{ثُمَّ نُنَجِّي} المضارع لحكاية الحال الماضي. {رُسُلَنا وَالَّذِينَ آمَنُوا} من العذاب.

{كَذلِكَ} الإنجاء. {حَقًّا عَلَيْنا} اعتراض. {نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ} أي كذلك الإنجاء ننج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه حين تعذيب المشركين.

‌

‌المناسبة:

بعد أن بيّن الله تعالى في الآيات السالفة أن الإيمان لا يحصل إلا بتخليق الله تعالى ومشيئته، أمر بالنظر والاستدلال في الأدلة، حتى لا يتوهم أن الحق هو الجبر المحض، فقال:{اُنْظُرُوا ماذا فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ} فعلى كل عاقل التمييز بين الخير والشر، وما على الرسول إلا التبشير والإنذار، وما الدين إلا مساعد للعقل على حسن الاختيار.

‌

‌التفسير والبيان:

يأمر الله تعالى عباده بالتفكر في خلق السموات والأرض وما فيهما من الآيات الباهرة ذات النظام البديع، كالكواكب النيرة من ثوابت وسيارات، والشمس والقمر، والليل والنهار واختلافهما، وتعاقبهما طولا وقصرا، وارتفاع السماء واتساعها وحسنها وزينتها، وما أنزل الله منها من مطر، فأخرج به أنواع

الثمار والزروع والأزاهير وصنوف النبات، وما ذرأ في الأرض من دواب برية وبحرية مختلفة الأشكال والألوان والمنافع، وما فيها من جبال وسهول وثروات معدنية، وما في البحر من العجائب، وهو مع ذلك مذلل للسالكين، يحمل سفنهم، ويجري بها برفق بتسخير العلي القدير العليم الذي لا إله غيره، ولا رب سواه:{وَفِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ. وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ} [الذاريات 21/ 51 - 20].

فالنظر في ذلك يرشد إلى وجود الخالق، ويدعو إلى التصديق بالرسل، والإيمان بالقرآن والوحي المخبر عن هذه الآيات العظام.

ولكن ما تغني وما تفيد وما تنفع أي لن تغني هذه الآيات أي الدلالات الكونية والقرآنية والرسل المنذرون أو الإنذارات قوما لا يتوقع إيمانهم كما ذكر في (الكشاف) وهم الذين لا يعقلون، أي لا ينظرون في تلك الآيات. وقال القرطبي: عمن سبق له في علم الله أنه لا يؤمن. وقيل: ما استفهامية والتقدير:

أي شيء تغني.

والمعنى على الاستفهام: أي شيء تغني الآيات السماوية والأرضية والرسل بآياتها وحججها وبراهينها الدالة على صدقها لقوم لا يؤمنون بالله ورسله، ولم يستخدموا عقولهم فيما خلقت من أجله؟ وقوله:{وَما تُغْنِي..} . {عَنْ قَوْمٍ} أي لا تفيدهم شيئا، أو أي شيء تغني الآيات وهي الدلائل، والظاهر أن {ما} للنفي، ويجوز أن تكون استفهاما

(1)

.

{فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ.} . يحذّر الله المشركين قائلا: فهل ينتظر هؤلاء المكذبون لك يا محمد من النقمة والعذاب إلا مثل وقائع الأمم الماضية المكذبة لرسلهم، من نزول العذاب بهم؟ وهي وقائع الله في قوم نوح وعاد وثمود