المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ ‌اللَّافي:   أسرة صغيرة من أهل بريدة واللافي - بكسر الفاء - - معجم أسر بريدة - جـ ١٨

[محمد بن ناصر العبودي]

فهرس الكتاب

- ‌باب القاف

- ‌القَاسم:

- ‌القاسم:

- ‌القاسم:

- ‌القَبَّاع:

- ‌القبلان:

- ‌القُبْلان:

- ‌القْبَيشي:

- ‌القحطاني:

- ‌القحطاني:

- ‌القِدْماني:

- ‌القِرْبان:

- ‌القَرْزِعِي:

- ‌القرَعاوي:

- ‌الشيخ صالح القرعاوي في ذمة الله:

- ‌الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن عثمان القرعاوي:

- ‌ عبد الله بن صالح القرعاوي

- ‌القِرْعيط:

- ‌القِرْعيط:

- ‌القْرَيَّاني:

- ‌القريشي:

- ‌القريعان:

- ‌القْرَيري:

- ‌القُسُومي:

- ‌خط عبد الرحمن بن حمد القسومي:

- ‌القْصَيِّر:

- ‌وثائق للقصيِّر:

- ‌أسرة الحميدي بن حمد:

- ‌ القصيِّر

- ‌القصيمي:

- ‌والد القصيمي:

- ‌من الصعيدي إلى القصيمي:

- ‌ابن يابس والقصيمي:

- ‌مقابلة القصيمي:

- ‌مات القصيمي فيلسوف العبث المتمرد:

- ‌أبرز مؤلفات القصيمي:

- ‌أسرار المفكر الغامض:

- ‌فكر القصيمي وكيفية تطوره:

- ‌أطوار حياته الفكرية:

- ‌الطور الأول طور الثقافة الأزهرية والعقيدة الوهابية:

- ‌ الفصل الحاسم بين الوهابيين ومخالفيهم:

- ‌ البروق النجدية في اكتساح الظلمات الدجوية:

- ‌ نقد كتاب (حياة محمد):

- ‌ الصراع بين الإسلام والوثنية:

- ‌أسلوبه التعبيري:

- ‌الطور الثاني: طور التحرر الفكري:

- ‌إيمانه بالتطور:

- ‌الإيمان بالإنسانية:

- ‌تعليم الفتاة:

- ‌رأيه في الاختلاط:

- ‌مشكلة التوكل:

- ‌الديانات وتعويق المجتمعات:

- ‌الإيمان بالآخرة وتعطيل الحياة:

- ‌الكتب الموروثة وتقديس القدماء:

- ‌معجزات النبوة بين الإيمان والإنكار:

- ‌المشكلة التي لم تحل:

- ‌أسلوبه التعبيري:

- ‌الطور الثالث: طور الانفجار:

- ‌الثورة على العقيدة:

- ‌من القول بالتطور إلى القول بالطاقة:

- ‌العرب بين الطاقة والظروف:

- ‌ملامح وسمات وتأثرات:

- ‌الجدل والحجاج المفحم:

- ‌القلق والإقلاق:

- ‌اللاهدفية:

- ‌أسلوبه التعبيري:

- ‌مؤلفات القصيمي:

- ‌كتب المرحلة الأولى:

- ‌كتب المرحلة الثانية:

- ‌كتب المرحلة الثالثة:

- ‌دراسات صدرت عن القصيمي:

- ‌أقوال عن القصيمي:

- ‌شبه القصيمي:

- ‌القضيبي:

- ‌تعليق على الوثيقة:

- ‌القِطن:

- ‌القْطَيشي:

- ‌القِعَّدي:

- ‌القْعَيِّد:

- ‌القْعَير:

- ‌القْعَيِّمي:

- ‌القِفَاري:

- ‌القْفَيْدي:

- ‌ القفيدي

- ‌القُلُوص:

- ‌القِلَّيش:

- ‌القَنَّاص:

- ‌القناعي:

- ‌القنبر:

- ‌القْنَيْصي:

- ‌القنيعان:

- ‌القْنَيْ:

- ‌القَوْم:

- ‌القُوسي:

- ‌القُوطي:

- ‌القويع:

- ‌القويفل:

- ‌القْهَيْدان:

- ‌القْهَيْلي:

- ‌القَيْظي:

- ‌القيعاني:

- ‌باب الكاف

- ‌الكبريت

- ‌الكبريش:

- ‌الكْبَيِّر:

- ‌الكَرْدا:

- ‌الكريديس:

- ‌خط الشيخ ابن كريديس:

- ‌العلامة الشيخ صالح الإبراهيم بن سالم بن كريديس:

- ‌الشيخ صالح بن إبراهيم بن سالم بن كريديس (1292 هـ - 1360 ه

- ‌الكْرَيْديس:

- ‌الكْرَيدا:

- ‌الكْلَيَّه:

- ‌الكليفيخ:

- ‌الكنعان:

- ‌الكويري:

- ‌الكوَيْس:

- ‌الكْوَيك:

- ‌باب اللام

- ‌اللَّاحِم:

- ‌اللَّافي:

- ‌اللَّافي:

- ‌اللبيدان:

- ‌اللحيدان:

- ‌اللمَيْع:

- ‌اللُّويث:

- ‌اللويحان:

- ‌اللَّهَيْب:

- ‌حمد بن محمد بن سليمان اللهيب (1305 - 1410 ه

- ‌أحمد اللهيب يقدم الشعر بردًا وسلامًا:

- ‌عزف كلاسيكي على نبع حزين:

- ‌اللهيمي:

- ‌اللِّيفة:

- ‌الليلي:

الفصل: ‌ ‌اللَّافي:   أسرة صغيرة من أهل بريدة واللافي - بكسر الفاء -

‌اللَّافي:

أسرة صغيرة من أهل بريدة واللافي - بكسر الفاء - القادم الواصل من مكان آخر، جاءوا إليها من الزلفي.

منهم الشيخ لافي بن إبراهيم اللافي تخرج من كلية الشريعة بالرياض عام 1381 هـ ويقوم الآن بالتدريس في مدرسة متوسطة في بريدة.

جاء ذكر إبراهيم بن محمد بن لافي في وثيقة مبايعة مؤرخة في 13 ربيع الأول سنة 1304 هـ بخط عبد العزيز بن محمد بن سليم، والشاهدان فيها من فطاحل الرجال فهما الشيخ العلامة محمد بن عمر بن سليم والعالم الثقة المعروف بل المشهور في وقته ناصر بن سليمان بن سيف.

والمبيع حوش اشتراه إبراهيم بن محمد اللافي من ناصر بن حسن وهو من آل هويمل الذين منهم الدكتور حسن بن فهد بن هويمل.

والحوش في شمال بريدة ذكروا أنه يحده من قبلة السور والمراد به سور بريدة الذي أقامه عليها الأمير حسن بن مهنا بعد أن تولى الإمارة فيها وتوليه الإمارة كان في عام 1292 هـ بعد مقتل والده مهنا الصالح.

وأما الحدود فإن أكثرها غير واضح لنا مثل قوله: من شمال بيت ابن قربان و (القربان) المعروفون الآن جاء أوائلهم إلى بريدة من سدير، وكانوا ذهبوا من منطقة بريدة إلى سدير من قبل، وقيل إن جدهم عاد من سدير بعد هذا التاريخ إلَّا إذا كانوا يسمون (القربان) قبل ذهابهم إلى سدير فهذا جائز.

ويقولون: وهم من آل أبو عليان، كذلك دار الجربان، فالذي يظهر أنهم جمع (الأجرب) والأجرب: لقب وليس اسم أسرة.

ص: 354

وأما الواضح فهو أن المبيع أيضًا دار شما الحمد الجطيلي التي فيها صبرة وهي الإجارة لمدة طويلة، وهذه مدتها مائتا سنة ومقدار الصبرة أي هذه الأجرة الطويلة: هي ستة أرباع وهي جمع ربع وهو عملة نحاسية كانت معروفة، فالأرباع الستة هذه تساوي في ذلك الزمن نضف ريال فرانسي تقريبًا، لأن الربع هو ربع ثلث الريال.

قال: وتسلم هذه الصبرة في شهر ذي القعدة من كل سنة.

ص: 355

كما جاء اسم إبراهيم اللافي شاهدًا في ورقة مداينة بين عبد العزيز العويِّد الفويس وبين محمد السليمان الذي هو العمري: والدين ثلاثة أريل إلَّا ربع ريال، يحل أجل وفائه في عام 1302 هـ وبين أن هذا الدين هو ثمن بندق وهي التفق، ومع ذلك اشترط الدائن على المستدين الذي هو مشتري البندق بأنه صابر على ما بها من العيوب شهد على ذلك (إبراهيم اللافي) وكاتبه عيد بن عبد الرحمن.

وهذه وثيقة مداينة مختصرة بين إبراهيم اللافي وبين حمد الخضير، والدين فيها عشرة أريل، مؤجلة إلى انسلاخ ذي القعدة سنة 1297 هـ.

والشاهد هو الكاتب عيد بن عبد الرحمن (الشارخ).

ص: 356