‌ ‌القُوطي: بضم القاف وإسكان الواو ثم طاء مكسورة ثم ياء نسب.   ومعنى - معجم أسر بريدة - جـ ١٨

‌

‌القُوطي:

بضم القاف وإسكان الواو ثم طاء مكسورة ثم ياء نسب.

ومعنى القوطي في لغتهم العالمية: العلبة من النحاس أو الصفر والمعدن، يوضع فيها الأشياء الثمينة أو المهمة عندهم ومنها الهيل والقهوة، كما أن هناك نوعًا من القوطي مستطيلًا يضع فيه المسافر فناجين القهوة التي يسافر بها حذرًا من أن تتكسر لأن حجم (القوطي) هذا يكون على حجمها بدون زيادة سعة فلا تتقلقل فتتكسر وهذا اللفظ (القوطي) دخل على العربية من التركية التي أخذته من الفارسية، ومن ثم دخل إلى لغتنا وقد أوضحت معنى الكلمة وأوردت شواهدها في كتاب (معجم الألفاظ الدخيلة في لغتنا الدارجة).

لا أعرف الآن عن هذه الأسرة إلا ما ورد في بعض الوثائق منها هذه المطولة التي كتبها الشيخ المعروف بل المشهور صالح بن دخيل بن جار الله الذي صاهر الملك عبد العزيز فتزوج الملك بابنته، وأنجب منها ابنا أسماه فهد مات وهو صغير قبل أن يولد الملك فهد بن عبد العزيز رحمه الله.

والوثيقة تتضمن محاسبة بين (حمود السلطان القوطي) وعبد الله العثمان الشريدة من جهة وبين علي العبد العزيز بن سالم عن الذي مع عبد العزيز والمراد المال الذي معه لحمد السلطان القوطي، وهو بضاعة أي نقود يتكسب بها علي العبد العزيز بن سالم ويستثمرها ويتقاسم ربحها مع صاحبها كما هي العادة المتبعة في مثل هذا الشأن.

وتبين أن المال ربح ربحًا جيدًا، ذكروا أنهم تقاسموه، وآخر ما ذكروا أنه فضل في السوق باقي فائدة المال المرقوم - أي المذكور - تسعة ريالات فرانسه بينهما نصفين: أربعة ونصف ريال لعلي وأربعة ونصف ريال لصاحب المال حمد الصلطان القوطي.

والشاهدان على ذلك محمد العبد الله المنصور الصانع وناصر الحمود الفقيِّر راعي المريدسية والتاريخ 2 صفر 1302 هـ.

ووثيقة أخرى ذكر فيها أن علي الحسين النقيدان يقر بأن عنده وفي ذمته الولد صلطان القوطي ولا ندري أهو حمد الذي تقدم ذكره في الوثيقة التي قبلها أم

غيره، والأقرب أنه هو لأنه رجل ثري كما تدل عليه الوثائق.

والدين الذي على ابن نقيدان لولد القوطي هو سبعمائة وزنة تمر عوض ثمان وعشرين ريالًا، فهو ليس قليلًا، وذكرت الوثيقة أن الدين مؤجل يحل أجله طلوع، أي انسلاخ شهر ذي القعدة سنة 1299 هـ.

والشاهد معروف، بل هو من الشخصيات المشهورة آنذاك وهو عبد العزيز الفيروز، أما الكاتب فإنه كذلك رجل مشهور وهو عثمان الراشد بن جلاجل.

وتاريخ الوثيقة في عام 1298 هـ.

وفي أسفل الوثيقة إقرار من علي بن حسين النقيدان كتبه بخط يده بأن لحق في ذمته ( ..... ) وقد كتب تاريخها في 8 من جماد أول من سنة 1299 هـ.