المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ ‌القْهَيْدان: بإسكان القاف وفتح الهاء ثم ياء ساكنة. من أهل المريدسية في - معجم أسر بريدة - جـ ١٨

[محمد بن ناصر العبودي]

فهرس الكتاب

- ‌باب القاف

- ‌القَاسم:

- ‌القاسم:

- ‌القاسم:

- ‌القَبَّاع:

- ‌القبلان:

- ‌القُبْلان:

- ‌القْبَيشي:

- ‌القحطاني:

- ‌القحطاني:

- ‌القِدْماني:

- ‌القِرْبان:

- ‌القَرْزِعِي:

- ‌القرَعاوي:

- ‌الشيخ صالح القرعاوي في ذمة الله:

- ‌الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن عثمان القرعاوي:

- ‌ عبد الله بن صالح القرعاوي

- ‌القِرْعيط:

- ‌القِرْعيط:

- ‌القْرَيَّاني:

- ‌القريشي:

- ‌القريعان:

- ‌القْرَيري:

- ‌القُسُومي:

- ‌خط عبد الرحمن بن حمد القسومي:

- ‌القْصَيِّر:

- ‌وثائق للقصيِّر:

- ‌أسرة الحميدي بن حمد:

- ‌ القصيِّر

- ‌القصيمي:

- ‌والد القصيمي:

- ‌من الصعيدي إلى القصيمي:

- ‌ابن يابس والقصيمي:

- ‌مقابلة القصيمي:

- ‌مات القصيمي فيلسوف العبث المتمرد:

- ‌أبرز مؤلفات القصيمي:

- ‌أسرار المفكر الغامض:

- ‌فكر القصيمي وكيفية تطوره:

- ‌أطوار حياته الفكرية:

- ‌الطور الأول طور الثقافة الأزهرية والعقيدة الوهابية:

- ‌ الفصل الحاسم بين الوهابيين ومخالفيهم:

- ‌ البروق النجدية في اكتساح الظلمات الدجوية:

- ‌ نقد كتاب (حياة محمد):

- ‌ الصراع بين الإسلام والوثنية:

- ‌أسلوبه التعبيري:

- ‌الطور الثاني: طور التحرر الفكري:

- ‌إيمانه بالتطور:

- ‌الإيمان بالإنسانية:

- ‌تعليم الفتاة:

- ‌رأيه في الاختلاط:

- ‌مشكلة التوكل:

- ‌الديانات وتعويق المجتمعات:

- ‌الإيمان بالآخرة وتعطيل الحياة:

- ‌الكتب الموروثة وتقديس القدماء:

- ‌معجزات النبوة بين الإيمان والإنكار:

- ‌المشكلة التي لم تحل:

- ‌أسلوبه التعبيري:

- ‌الطور الثالث: طور الانفجار:

- ‌الثورة على العقيدة:

- ‌من القول بالتطور إلى القول بالطاقة:

- ‌العرب بين الطاقة والظروف:

- ‌ملامح وسمات وتأثرات:

- ‌الجدل والحجاج المفحم:

- ‌القلق والإقلاق:

- ‌اللاهدفية:

- ‌أسلوبه التعبيري:

- ‌مؤلفات القصيمي:

- ‌كتب المرحلة الأولى:

- ‌كتب المرحلة الثانية:

- ‌كتب المرحلة الثالثة:

- ‌دراسات صدرت عن القصيمي:

- ‌أقوال عن القصيمي:

- ‌شبه القصيمي:

- ‌القضيبي:

- ‌تعليق على الوثيقة:

- ‌القِطن:

- ‌القْطَيشي:

- ‌القِعَّدي:

- ‌القْعَيِّد:

- ‌القْعَير:

- ‌القْعَيِّمي:

- ‌القِفَاري:

- ‌القْفَيْدي:

- ‌ القفيدي

- ‌القُلُوص:

- ‌القِلَّيش:

- ‌القَنَّاص:

- ‌القناعي:

- ‌القنبر:

- ‌القْنَيْصي:

- ‌القنيعان:

- ‌القْنَيْ:

- ‌القَوْم:

- ‌القُوسي:

- ‌القُوطي:

- ‌القويع:

- ‌القويفل:

- ‌القْهَيْدان:

- ‌القْهَيْلي:

- ‌القَيْظي:

- ‌القيعاني:

- ‌باب الكاف

- ‌الكبريت

- ‌الكبريش:

- ‌الكْبَيِّر:

- ‌الكَرْدا:

- ‌الكريديس:

- ‌خط الشيخ ابن كريديس:

- ‌العلامة الشيخ صالح الإبراهيم بن سالم بن كريديس:

- ‌الشيخ صالح بن إبراهيم بن سالم بن كريديس (1292 هـ - 1360 ه

- ‌الكْرَيْديس:

- ‌الكْرَيدا:

- ‌الكْلَيَّه:

- ‌الكليفيخ:

- ‌الكنعان:

- ‌الكويري:

- ‌الكوَيْس:

- ‌الكْوَيك:

- ‌باب اللام

- ‌اللَّاحِم:

- ‌اللَّافي:

- ‌اللَّافي:

- ‌اللبيدان:

- ‌اللحيدان:

- ‌اللمَيْع:

- ‌اللُّويث:

- ‌اللويحان:

- ‌اللَّهَيْب:

- ‌حمد بن محمد بن سليمان اللهيب (1305 - 1410 ه

- ‌أحمد اللهيب يقدم الشعر بردًا وسلامًا:

- ‌عزف كلاسيكي على نبع حزين:

- ‌اللهيمي:

- ‌اللِّيفة:

- ‌الليلي:

الفصل: ‌ ‌القْهَيْدان: بإسكان القاف وفتح الهاء ثم ياء ساكنة. من أهل المريدسية في

‌القْهَيْدان:

بإسكان القاف وفتح الهاء ثم ياء ساكنة.

من أهل المريدسية في الخبوب، جاءوا إلى القصيم من أشيقر.

قيل إنهم نزلوا أول الأمر في عنيزة على ابن بسام ثم انتقلوا منها إلى المريدسية.

أكبرهم في الوقت الحاضر 1410 هـ سليمان بن عبد الله بن محمد القهيدان.

ومنهم عبد الله بن محمد آل نهيدان كاتب حسن الخط، بل جميل الخط رأيت بخطه عدة وثائق منها هذه:

ص: 282

والشيخ عبد الله بن محمد القهيدان من أهل المريدسية ذكره الشيخ صالح بن محمد السعوي في كتابه عن المريدسية، وقال: سكن هذه البلدة - المريدسية - وتأهل بها وعاش فيها حتى نهاية أنفاسه.

ثم ذكر بقية أعماله الصالحة، فقال:

من مشاهير علماء هذه البلدة العالم العلامة، والعارف الفهامة الذكي الزكي، الشيخ عبد الله بن محمد القهيدان رحمه الله تعالى.

سكن هذه البلدة، وتأهل بها، وعاش فيها حتى نهاية أنفاسه، وله فيها ملك زراعي قائم كان يستثمره ويقتات هو وعائلته من غلاته، وهو المورد الوحيد في الاعتياش.

وكان من رؤوس أعماله الصالحة، تقرير الجلسات العلمية، وفتح المجال لطلاب العلم في التعلم عليه، وقد تعلم عليه مجموعات كبيرة من طلاب العلم الذين استفادوا من علمه، ومن ذلك علم العقائد والتوحيد والأحكام الفقهية، وعل م ما يناقضها لكي ترسو الأصول في القلوب، ويعلم ما يضادها للحذر منها، والتنزه عن الوقوع بها.

وقد أعطي علم معرفة الكتابة، فكان مع قيامه بالتعليم يكتب للناس ما بيانات يلزمهم من وثائق وعقود ووصايا ومراسلات، وغيرها مما تلزم فيه الكتابة وخطه واضح وجيد، وحسن الإملاء ومعرفة قواعد الكتابة.

ولهذا الشيخ مقامات جليلة في الدعوة إلى الله، والنصح لعباد الله، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وجهوده في ذلك معلومة.

توفي هذا العالم رحمه الله تعالى عام 1346 هـ وجهز وصلي عليه في المسجد الجامع لهذه البلدة، ودفن في مقبرتها الجنوبية (1).

(1) المريدسية ماض وحاضر، ص 76 - 77.

ص: 283