المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ ‌اللُّويث: بضم اللام في أوله تليها واو مكسورة فياء ساكنة وآخره - معجم أسر بريدة - جـ ١٨

[محمد بن ناصر العبودي]

فهرس الكتاب

- ‌باب القاف

- ‌القَاسم:

- ‌القاسم:

- ‌القاسم:

- ‌القَبَّاع:

- ‌القبلان:

- ‌القُبْلان:

- ‌القْبَيشي:

- ‌القحطاني:

- ‌القحطاني:

- ‌القِدْماني:

- ‌القِرْبان:

- ‌القَرْزِعِي:

- ‌القرَعاوي:

- ‌الشيخ صالح القرعاوي في ذمة الله:

- ‌الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن عثمان القرعاوي:

- ‌ عبد الله بن صالح القرعاوي

- ‌القِرْعيط:

- ‌القِرْعيط:

- ‌القْرَيَّاني:

- ‌القريشي:

- ‌القريعان:

- ‌القْرَيري:

- ‌القُسُومي:

- ‌خط عبد الرحمن بن حمد القسومي:

- ‌القْصَيِّر:

- ‌وثائق للقصيِّر:

- ‌أسرة الحميدي بن حمد:

- ‌ القصيِّر

- ‌القصيمي:

- ‌والد القصيمي:

- ‌من الصعيدي إلى القصيمي:

- ‌ابن يابس والقصيمي:

- ‌مقابلة القصيمي:

- ‌مات القصيمي فيلسوف العبث المتمرد:

- ‌أبرز مؤلفات القصيمي:

- ‌أسرار المفكر الغامض:

- ‌فكر القصيمي وكيفية تطوره:

- ‌أطوار حياته الفكرية:

- ‌الطور الأول طور الثقافة الأزهرية والعقيدة الوهابية:

- ‌ الفصل الحاسم بين الوهابيين ومخالفيهم:

- ‌ البروق النجدية في اكتساح الظلمات الدجوية:

- ‌ نقد كتاب (حياة محمد):

- ‌ الصراع بين الإسلام والوثنية:

- ‌أسلوبه التعبيري:

- ‌الطور الثاني: طور التحرر الفكري:

- ‌إيمانه بالتطور:

- ‌الإيمان بالإنسانية:

- ‌تعليم الفتاة:

- ‌رأيه في الاختلاط:

- ‌مشكلة التوكل:

- ‌الديانات وتعويق المجتمعات:

- ‌الإيمان بالآخرة وتعطيل الحياة:

- ‌الكتب الموروثة وتقديس القدماء:

- ‌معجزات النبوة بين الإيمان والإنكار:

- ‌المشكلة التي لم تحل:

- ‌أسلوبه التعبيري:

- ‌الطور الثالث: طور الانفجار:

- ‌الثورة على العقيدة:

- ‌من القول بالتطور إلى القول بالطاقة:

- ‌العرب بين الطاقة والظروف:

- ‌ملامح وسمات وتأثرات:

- ‌الجدل والحجاج المفحم:

- ‌القلق والإقلاق:

- ‌اللاهدفية:

- ‌أسلوبه التعبيري:

- ‌مؤلفات القصيمي:

- ‌كتب المرحلة الأولى:

- ‌كتب المرحلة الثانية:

- ‌كتب المرحلة الثالثة:

- ‌دراسات صدرت عن القصيمي:

- ‌أقوال عن القصيمي:

- ‌شبه القصيمي:

- ‌القضيبي:

- ‌تعليق على الوثيقة:

- ‌القِطن:

- ‌القْطَيشي:

- ‌القِعَّدي:

- ‌القْعَيِّد:

- ‌القْعَير:

- ‌القْعَيِّمي:

- ‌القِفَاري:

- ‌القْفَيْدي:

- ‌ القفيدي

- ‌القُلُوص:

- ‌القِلَّيش:

- ‌القَنَّاص:

- ‌القناعي:

- ‌القنبر:

- ‌القْنَيْصي:

- ‌القنيعان:

- ‌القْنَيْ:

- ‌القَوْم:

- ‌القُوسي:

- ‌القُوطي:

- ‌القويع:

- ‌القويفل:

- ‌القْهَيْدان:

- ‌القْهَيْلي:

- ‌القَيْظي:

- ‌القيعاني:

- ‌باب الكاف

- ‌الكبريت

- ‌الكبريش:

- ‌الكْبَيِّر:

- ‌الكَرْدا:

- ‌الكريديس:

- ‌خط الشيخ ابن كريديس:

- ‌العلامة الشيخ صالح الإبراهيم بن سالم بن كريديس:

- ‌الشيخ صالح بن إبراهيم بن سالم بن كريديس (1292 هـ - 1360 ه

- ‌الكْرَيْديس:

- ‌الكْرَيدا:

- ‌الكْلَيَّه:

- ‌الكليفيخ:

- ‌الكنعان:

- ‌الكويري:

- ‌الكوَيْس:

- ‌الكْوَيك:

- ‌باب اللام

- ‌اللَّاحِم:

- ‌اللَّافي:

- ‌اللَّافي:

- ‌اللبيدان:

- ‌اللحيدان:

- ‌اللمَيْع:

- ‌اللُّويث:

- ‌اللويحان:

- ‌اللَّهَيْب:

- ‌حمد بن محمد بن سليمان اللهيب (1305 - 1410 ه

- ‌أحمد اللهيب يقدم الشعر بردًا وسلامًا:

- ‌عزف كلاسيكي على نبع حزين:

- ‌اللهيمي:

- ‌اللِّيفة:

- ‌الليلي:

الفصل: ‌ ‌اللُّويث: بضم اللام في أوله تليها واو مكسورة فياء ساكنة وآخره

‌اللُّويث:

بضم اللام في أوله تليها واو مكسورة فياء ساكنة وآخره ثاء.

من قولهم لاث الحبل الذي يريد أن يعقده، فلم يحكم عقده فهو عقد مليوث وهو لويث.

ومن هذا العملُ (لويث) أي غير متقن العمل.

وأسرة اللويث من أهل بريدة كان يقال لهم السعد وقد برز منهم أشخاص في مجالات عدة.

منهم سليمان بن عثمان السعد الملقب اللويث، كان بينه وبين الشاعر الشهير سليمان بن شريم مساجلات شعرية، وكان صديقًا لعدد من الشعراء وأرباب الكلام المتميز.

مما قال عبد الله اللويحان في سليمان وعثمان السعد الملقب الأسود في قهوة سلطان المواش بريدة:

أوي والله خطية ظاهرة يا أبو عليَّان

وقفت بشتي وأنا أحسب أنك رفيقٍ لي ووْالى

عند المداخيل حلوك تشعشع يا كحيلان

وصلت منه أربعة مير الفخر عند التوالي

فقال سليمان السعد:

يا كيف أبي أوفيك ومحمد يبات الليل جوعان

زعلت ورضاك با الممدوح ما جا على فكري وبالي

ص: 370

دينتني بشت سمط بايد مع كل ما كان

لو هو عطا منك يا عيد النضا ما هو غالي

فرد عليه اللويحان:

برقت وإلين قليل المال للطلَّاب صلطان

لي قلت ابي أشكي قال: شف باب القصر قبالي

يا ليت باقي الطلب يرجع لابو ناصر سليمان (1)

اللي لي قلَّ ما بيدي ما يكشف حوالي

فقال ابن شريم:

ابشر برفقة عميل لو يشين الوقت ما شان

والله ما أجزي رفيقي بالردى من كان حال

فقال لويحان:

ورا يوم التزم لك بالوفا عمك سليمان

ما قلت سَلَّم عند حضرات الرحال

مير ما انيب من ينكر المعروف ويجازي بجحدان

ابتل على عشرتي وارسي كما رسي النجم الشمالي

فقال ابن حصيص:

يكفيك ذكر الرجال مع الرجال بكل الأوطان

ترى الرجل ينقد مثل تنقيد الريال

(1) ابن شريم الشاعر.

ص: 371

فقال لويحان:

أنا أشهد أن (

) مثل الربا وزود الربا بنقصان

هو مثل اللي ما يشوف الشمس ويشوف الهلال

وقال ابن شريم في سليمان بن عثمان السعد اللويث:

يا أبو علي يا مسندي قم غلِّق الباب

قسم غلق الباب عن رودٍ يجينا

عن واحدٍ ما قرا بكتاب الآداب

يدخل علينا وهو ماخش فينا

ومنهم سعد بن عثمان اللويث كان سائق سيارة الأمير عبد الله بن فيصل الفرحان أمير منطقة القصيم في وقت كان السائقون المجيدون قليلًا.

ومن ذلك أن الملك عبد العزيز آل سعود رحمه الله استدعى شيخنا الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد لكي يحضر إلى الرياض لمقابلته وبحث بعض الأمور المهمة معه، وذلك في عام 1367 هـ.

وقد أمر الملك عبد العزيز أمير القصيم عبد الله بن فيصل بأن يعطي الشيخ ابن حميد سيارته - أي سيارة الأمير - لأنه لم يكن لدى الشيخ عبد الله بن حميد آنذاك أية سيارة.

وقد أعطاه ابن فيصل سيارته بالفعل ومعها سائقها (سعد بن عثمان اللويث) وقد أمر عليَّ شيخنا الشيخ عبد الله بالذهاب معه إلى الرياض على سيارة الأمير وهي صغيرة من طراز (فورد) القديم، ولم يكن في السيارة إلَّا الشيخ عبد الله بن حميد والشيخ علي العجاجي وأنا وابن أخ للشيخ صغير السن هو عبد العزيز بن عبد العزيز بن حميد.

ص: 372