‌ ‌الدليل الثاني: (697 - 33) ما رواه ابن ماجه، قال: حدثنا - موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط ٢ - جـ ٤

= أخرجه أحمد كما في الباب، وأخرجه أبو داود الطيالسي (1144) حدثنا سفيان الثوري به. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (7479، 7484)، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه عبد بن حميد كما في المنتخب (318) عن الثوري به.

ورواه أحمد (3/ 446) حدثنا يحيى، ومن طريق يحيى بن سعيد القطان أخرجه أبو داود (2364)، عن سفيان به.

ورواه أبو يعلى (7139) من طريق ابن المبارك، عن سفيان به.

وأخرجه أحمد كما في الباب عن ابن مهدي، ومن طريق ابن مهدي أخرجه الترمذي (725)، والدارقطني (2/ 202)، عن الثوري به. قال الدارقطني: عاصم بن عبيد الله غيره أثبت منه ". اهـ

وأخرجه الحميدي (141) حدثنا سفيان ـ يعني ابن عيينة ـ ومن طريق ابن عيينة أخرجه ابن خزيمة (2007)، عن الثوري به.

وأخرجه المقدسي في الأحاديث المختارة (8/ 183)، والعقيلي في الضعفاء (3/ 333) من طريق أبي نعيم، عن سفيان به.

وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (4/ 272) من طريق ابن وهب، عن الثوري به.

ورواه البخاري معلقاً بصيغة التمريض، باب الصيام، باب السواك الرطب واليابس للصائم.

الطريق الثاني: شريك بن عبد الله، عن عاصم بن عبيد الله.

رواه ابن أبي شيبة (2/ 294) رقم: ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه الدارقطني (2/ 202)، والمقدسي في الأحاديث المختارة (8/ 183)، قال: حدثنا شريك عن عاصم به. والحديث بالجملة ضعيف، لضعف عاصم. والله أعلم.

(1)

سنن ابن ماجه (1677). هذا إسناد حسن لولا مجالد بن سعيد.

قال النسائي: كوفي ضعيف. الضعفاء والمتروكين (552).

وقال ابن سعد: كان ضعيفاً في الحديث. الطبقات الكبرى (6/ 349).

وقال يحيى بن سعيد القطان: ما كنت أشاء أن يقول لي مجالد من حديث من رأى الشعبي عن مسروق إلا فعل. المرجع السابق.

وقال أيضاً لعبد الله أين تذهب؟ قال: أذهب إلى وهب بن جرير اكتب السيرة _ يعنى عن مجالد _ قال: تكتب كذباً كثيراً، لو شئت أن يجعلها لي مجالد كلها، عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله فعل. الجرح والتعديل (8/ 361).

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سئل أبى عن مجالد بن سعيد يحتج بحديثه؟ قال: لا، وهو أحب إلي من بشر بن حرب وأبى هارون العبدي وشهر بن حوشب، وأحب إلي من داود الأودي وعيسى الحناط، وليس مجالد بقوي الحديث. المرجع السابق.

قال أحمد: مجاهد ليس بشيء. الضعفاء الصغير (ص: 112) رقم 368.

قال يعقوب بن سفيان: تكلم الناس فيه، وهو صدوق. تهذيب التهذيب (10/ 36).

وقال الدارقطني: يزيد بن أبي زياد أرجح منه ومجالد لا يعتبر به. المرجع السابق.

وقال البخاري صدوق. المرجع السابق. ولم أقف على كلام البخاري، بل ذكره البخاري في الضعفاء الصغير، وذكر في التاريخ الكبير (8/ 9) 1950 تضعيف ابن مهدي وابن القطان، ولم يتعقبه.

قال ابن أبي حاتم: قال عبد الرحمن بن مهدي: حديث مجالد عند الأحداث يحيى بن سعيد، وأبى أسامة ليس بشيء، ولكن حديث شعبة وحماد بن زيد وهشيم وهؤلاء القدماء. قال أبو محمد: يعنى: إنه تغير حفظه في آخر عمره. الجرح والتعديل (8/ 361).

قلت: روى مسلم من رواية أصحابه القدماء كهشيم بن بشير عنه. وأبو إسماعيل المؤدب يعتبر من صغار أصحابه؛ لأن شعبة وهشيماً من الطبقة السابعة، بينما إسماعيل من الطبقة التاسعة، وعليه تكون رواية مجالد بعد ما تغير. =

= تخريج الحديث:

الحديث رواه الطبراني في الأوسط (8/ 244) رقم 8626 حدثنا معاذ، ومن طريق معاذ أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (4/ 272) نا يحيى بن معين، ثنا إسماعيل المؤدب، عن مجالد به.

وأخرجه الدارقطني (2/ 203) من طريق الحسن بن عرفة، حدثنا أبو إسماعيل المؤدب، عن مجالد به. قال الدارقطني: مجالد غيره أثبت منه.

وضعف الحديث البيهقي في السنن (4/ 272)، والبوصيري في الزوائد (2/ 66) والحافظ بن حجر في التلخيص (1/ 114).

ورواه الطبراني في الأوسط (8/ 209) رقم 8420 حدثنا موسى بن عيسى الجزري، قال: أخبرنا صهيب بن محمد بن عباد بن صهيب، قال: أخبرنا عباد بن صهيب، عن السري، عن إسماعيل، عن الشعبي به.

ورواه أبو نعيم كما في البدر المنير (3/ 179)، وتلخيص الحبير (1/ 114) من طريق السري بن إسماعيل به.

وفيه السري بن إسماعيل:

قال البخاري: قال يحيى بن القطان استبان له كذبه في مجلس. التاريخ الكبير (4/ 176)، الضعفاء الصغير (ص:56) رقم 156.

وقال النسائي: متروك الحديث. الضعفاء والمتروكين (262).

وقال في موضع آخر ليس بثقة. تهذيب التهذيب (3/ 399).

وقال ابن عدي: أحاديثه التي يرويها لا يتابعه أحد عليها وخاصة عن الشعبي فإن أحاديثه عنه منكرات لا يرويها عن الشعبي غيره، وهو إلى الضعف أقرب. الكامل (3/ 456).

وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل. المجروحين (1/ 355).

وقال أبو طالب عن أحمد: ترك الناس حديثه. تهذيب التهذيب (3/ 399).

وقال الدوري: عن ابن معين ليس بشيء. المرجع السابق.

وقال الآجري عن أبي داود: ضعيف متروك الحديث يجيء عن الشعبي بأوابد. المرجع السابق.

وقال في البدر المنير (3/ 180): " وفي رواية لأبي نعيم، عن عائشة، قالت: يا رسول الله إنك تديم السواك. قال: يا عائشة لو استطعت أن أستاك مع كل شفع لفعلت. فإن خير =