‌كانوا يرون أن الملوك لا يستحى من مسألتهم - الذخائر والعبقريات - جـ ٢

‌

‌دعوة الله

قال أعرابي:

وإنّي لأُغْضي مُقْلتَيَّ على القَذى

…

وألْبَسُ ثَوْبَ الصَّبْرَ أبْيَضَ أبْلَجا

وإنّي لأدْعو اللهَ والأمْرُ ضَيِّقٌ

…

عَلَيَّ فما يَنْفَكُّ أنْ يَتَفرَّجا

وكمْ مِنْ فَتًى ضاقَتْ عَلَيْه وُجوهُه

…

أصابَ لَها في دَعْوةِ اللهِ مَخْرَجا

‌

‌كلمات في السؤال

قال الأصمعي: سمعت أعرابياً يقول: فَوْتُ الحاجةِ خيرٌ مِنْ طَلبِها من غيرِ أهلها. . . قال: وسمعت آخرَ يقول: عِزُّ النّزاهةِ أشْرفُ من سرورِ العائِدة، قال: وسمعت آخرَ يقول: حَمْلُ المِننِ أثقلُ من الصّبْرِ على العَدَمِ. . . وفي الحديث الشريف: (والّذي نفسي بِيده لأنْ يأخُذَ أحدُكُمْ حبلَه ثمّ يَغدوَ إلى الجبلِ فيَحْتطبَ فيبيعَ فيأكلَ ويتصدّقَ خيرٌ له من أنْ يسألَ أحَداً فيُعطيَه أو يَمْنَعَه).

‌

‌كانوا يرون أنّ الملوك لا يُستحى من مَسألتهم

ولِمناسبةِ السُّؤالِ نوردُ عليكَ مايلي: كانَ لبيدُ بنُ ربيعةَ الشاعرُ المخضْرمُ شريفاً في الجاهلية والإسلام، وكان نذرَ أنْ لا تهُبَّ الصَّبا إلا نَحَرَ وأطْعمَ حتّى تَنقَضي، فَهبَّتْ بالإسلامِ وهْوَ بالكوفةِ مقتِرٌ مُمْلقٌ،

فعلم بذلك الوليدُ بن عقبة بنِ أبي مُعَيط - وكان واليها لعثمان بن عفَّان - وكان أخاه لأمه - فخطب الناسَ وقال: إنَّكم قدْ عَرفْتمْ نَذْرَ أبي عقيلٍ وما وكَّد على نفسه، فأعينوا أخاكم، ثم نزل، فبعث إليه بمِائةِ ناقة وأبياتٍ يقول فيها:

أرَى الجَزَّارَ يشْحَذُ شَفْرَتَيْهِ

…

إذا هَبَّتْ رِياحُ أبي عَقيلِ

أشمُّ الأنْفِ أصْيَدُ عامِرِيٌّ

…

طويلُ الباعِ كالسَّيْفِ الصَّقيلِ

وَفى ابْنُ الجَعْفريِّ بما نَواه

…

على العِلاّتِ والمالِ القليلِ

بِنَحْرِ الكُومِِ إذْ سُحِبَتْ عليه

…

ذُيولُ صَباً تَجاوبُ بالأصيلِ

فلمّا أتَتْه قال: جزى اللهُ الأميرَ خيراً، قد عَرفَ الأميرُ أنّي لا أقولُ شِعْراً ولكنِ اخْرُجي يا بُنَيَّتي، فَخَرَجَتْ خُماسِيَّةٌ فقال لها: أجيبي الأميرَ، فأقْبلتْ وأدْبَرتْ، وبعثَ الناسُ، فقَضى نَذْرَهُ، ففي ذلك تقول ابنةُ لبيد:

إذا هبَّتْ رِياحُ أبي عَقيلٍ

…

دَعَوْنا عندَ هَبَّتها الوَليدا

طويلَ الباعِ أبْيضَ عَبْشَمِيّاً

…

أعانَ عَلى مُروَءتِه لَبيدا