‌عبقريات شتى في كتمان السر - الذخائر والعبقريات - جـ ٢

وقال أبو تمام:

شَكَوْتُ وما الشَّكْوى لِمِثليَ عادةٌ

…

ولكِنْ تَفيضُ الكأسُ عِنْدَ امْتِلائِها

وقالوا: لا يزالُ المَرْءُ في كُرْبةٍ ووَحْشةٍ ما لَمْ يجدْ مَنْ يشكو إليه. . . وممّا يتصل بهذا أنْ يخبرَ المريضُ طَبيبَه بِكُنْه دائِه.

وقال محمود الوراق:

إذا كَتمَ الصديقُ أخاه سِرّاً

…

فما فَضْلُ الصَّديقِ على العَدوِّ

‌

‌عبقريات شتى في كتمان السر

قال المُهلَّب بن أبي صُفرة: أدنى أخلاقِ الشريف كتمانُ السرّ، وأعلا أخلاقِه نسيانُ ما أسِرَّ إليه.

ويُروى أنّ معاوية بن أبي سفيان أسرَّ إلى ابنِ أخيه عثمانَ بنِ عنبسة بن أبي سفيان حديثاً، قال عثمان: فجِئْتُ إلى أبي فقلت: إنّ أميرَ المؤمنينَ أسرَّ إليَّ حديثاًََََََ أفأحدِّثُك به فقال: لا، إنّه من كتمَ حديثَه كانَ الخيارُ إليه ومنْ أظْهَره كانَ الخيارُ عليه، فلا تَجْعلْ نفسَك مَمْلوكاً بعدَ أنْ كُنْتَ مالِكاً، فقلت له: أوَيَدْخلُ هذا بينَ الرَّجلِ وأبيه؟ فقال: لا، ولكنّي أكْرَه أنْ تُذلِّلَ لِسانَك بإفْشاءِ السرّ! قال: فرجعت إلى معاوية فذكرْتُ ذلك له، فقال معاوية: أعْنَقك أخي من رِقِّ الخطإِ. . . .

وكان معاوية يقول: أعِنْتُ على عليٍّ رحمه الله بأربعٍ: كنتُ رجلاً

أكْتمُ سرّي، وكان رجلاً ظُهَرَةً وكنْتُ في أطْوَعِ جندٍ وأصْلحِه، وكان في أخْبثِ جندٍ وأعْصاه، وتركْتُه وأصحابَ الجملِ وقلتُ: إنْ ظَفِروا به كانوا أهْونَ عليَّ منه، وإنْ ظَفِرَ بهم اعتَدَدْتُ بِها علَيْه في دينه، وكنتُ أحبَّ إلى قُريْشٍ منه. . .

وجاء رجلٌ إلى القاضي شُرَيح فكلّمه بشيءٍ وأخفاه، فلما خرجَ قال له رجلٌ: يا أبا أميّةَ، ما قال لكَ؟ قال: يا ابنَ أخي، أوَ ما رأيتَه سَتَرَه عنك!

وأسرَّ رجلٌ إلى صديقٍ له حديثاً فلما استقصاه قال: أفهِمْتَ؟ قال: لا، بل نَسيتُ. .

وقال عبيدُ الله بن عبد الله بن عتبةَ بن مسعود الفقيه:

إذا كان لي سِرٌّ فَحَدَّثتُه العِدا

…

وضاقَ به صَدْري فَلَلناسُ أعْذَرُ

هُوَ السِّرُّ ما اسْتُودِعْتَه وكَتَمْتَه

…

ولَيْسَ بِسرٍّ حينَ يفشو ويَظْهرُ

ويقال: إذا انتهى السرُّ مِن الجَنانِ إلى عَذَبةِ اللّسانِ فالإذاعةُ مُستوليةٌ عليه. . . .

وقال عمر بن عبد العزيز: القلوبُ أوعيةٌ للأسْرارِ، والشِّفاهُ أقفالها والألسنُ مفاتيحُها، فلْيَحْفظ كلُّ امْرئٍ مِفتاحَ سِرِّه. . . .

وقال شاعر:

صُنِ السِّرَّ عَنْ كُلِّ مُسْتَخْبِرٍ

…

وحاذِرْ فما الحَزْمُ إلا الحَذَرْ

أسيرُك سِرُّك إنْ صُنْتَه

…

وأنْتَ أسيرٌ له إنْ ظَهَرْ

وقال جَميلُ بن مَعْمَر:

أموتُ وألقى اللهَ يا بَثْنُ لمْ أبُحْ

…

بِسِرِّك والمُسْتَخْبِرونَ كَثيرُ

وقال عمر بن أبي ربيعة:

ولمّا تلاقَيْنا عَرَفْتُ الّذي بِها

…

كَمِثْلِ الذي بي حَذْوَكَ النَّعْلَ بالنَّعْلِ

فقالتْ وأرْخَت جانِبَ السِّتْرِ إنّما

…

مَعي فتَكلَّمْ غيرَ ذي رِقْبةٍ أهْلي

فقلتُ لها ما بي لهمْ مِنْ تَرقُّبٍ

…

ولكنَّ سِرِّي ليسَ يَحْمِلُه مثلي

يُريد: أنه ليس يحمله أحدٌ مثلي في صيانتِه وستره، أي فلا يبديه لأحدٍ

وقال شاعر:

أخْفِضِ الصَّوْتَ إنْ نَطقْتَ بِلَيْلٍ

…

والْتَفِتْ بالنَّهارِ قبلَ الكلامِِ

وقال مسلم بن الوليد صريعُ الغواني في الكتاب يأتيك فيه السرّ:

الحَزْمُ تَخْريقُه إنْ كنتَ ذا حَذرٍ

…

وإنّما الحَزْمُ سوءُ الظّنِّ بالنّاسِ

إذا أتاكَ وقدْ أدَّى أمانَتَه

…

فاجْعلْ صيانَتَه في بَطْنِ أرْماسِ

أرْماس جمع رَمْس وهو القبر، والمراد إخفاؤه وتعفيتُه حتى لا يبقى له أثر

وقال المعرّي:

فظُنَّ بِسائِرِ الإخْوانِ شَرّاً

…

ولا تَأمَنْ على سِرٍّ فُؤادا

وقبله:

نلومُ على تَبلُّدِها قُلوباً

…

تُكابدُ مِن مَعيشتِها جِهاداً

إذا ما النَّارُ لمْ تُطعَمْ وَقوداً

…

فأوْشِكْ أنْ تمُرَّ بِها رَمادا

فظُنَّ. . . . . . . . . . . . . . .

…

. . . . . . . . . . . . . . . البيت

وبعده:

فلَوْ خَبَرَتْهمُ الجَوزاءُ خُبْري

…

لَما طلَعَتْ مَخافَة أنْ تُكادا