‌وأنفتهم من الموت على الفراش - الذخائر والعبقريات - جـ ٢

‌

‌الجود بالنفس

‌

‌وحبُّ الموت في الوغى

‌

‌وأنفتهم من الموت على الفراش

قال أبو تمام:

يَسْتَعْذِبونَ مَناياهُمْ كأنَّهُمُ

…

لا يَيْأسونَ مِنَ الدُّنيا إذا قُتِلوا

وقال:

وحَنَّ لِلْمَوْتِ حتَّى ظنَّ مُبْصِرُه

…

كأنَّه حَنَّ مُشْتاقا إلى وَطَنِ

لَوْ لَمْ يَمُتْ تَحْتَ أسْيافِ العِدا كَرَماً

…

لَماتَ إذْ لَمْ يَمُتْ مِنْ شِدَّةِ الحَزَنِ

وقال:

قَوْمٌ إذا لَبِسوا الحَديدَ حَسِبْتَهُمْ

…

لَمْ يَحْسِبوا أنَّ المَنيَّةَ تُخْلَقُ

أنْظُرْ بِحَيْثُ تَرى السُّيوفَ لَوامِعاً

…

أبَداً وفوقَ رُؤوسِهِمْ تَتَألَّقُ

وقال بَشامة بن حَزْنٍ النَّهْشليّ:

إنّا لَنُرْخِصُ يَوْمَ الرَّوْعِ أنْفُسَنا

…

ولَوْ نُسامُ بِها في الأمْنِ أُغْلينا

وقال عبد الله بن محمد بن أبي عُيينة بن المهلب بن أبي صُفرة:

وإنِّيَ مِنْ قَوْمٍ كأنَّ نُفوسَهُمْ

…

بِها أنَفٌ أنْ تَسْكُنَ اللَّحْمَ والدَّما

وقال عبد الملك بن عبد الرحيم الحارثي - شاعر إسلامي -:

وما ماتَ مِنَّا سَيِّدٌ حَتْفَ أنْفِه

…

ولا طُلَّ يَوْماً حَيْثُ كانَ قَتيلُ

تَسيلُ على حَدِّ الظُّباتِ نُفوسَنا

…

ولَيْسَتْ على غَيْرِ الظُّباتِ تَسيلُ

وقال عنترة:

بَكَرَتْ تُخَوِّفُني الحُتوفَ كأنَّني

…

أصْبَحْتُ عَنْ عَرَضِ الحُتوفِ بِمَعْزِلِ

فأجَبْتُها: إنَّ المَنيَّةَ مَنْهلٌ

…

لابُدّ أنْ أسْقى بِكأسِ المَنْهَلِ

فَاقْنَيْ حَياَءكِ لا أبالكِ واعْلَمي

…

أنّي امْرُؤٌ سَأموتُ إنْ لَمْ أقْتَلِ

إنَّ المَنيَّةَ لَوْ تُمَثَّلُ مُثِّلَتْ

…

مِثلي إذا نَزَلوا بِضَنْكِ المَنْزِلِ

الحُتوف: المَكاره والمَتالف، وعن عَرَضٍ أي ما يعرض منها وبمعزل، أي في ناحية منعزلة عن ذلك، و: منهل: مورد، وقوله: فاقْنَيْ حياءَك، أي احفظيه ولا تضيّعيه،

والضنك: الضيق يقول: إنَّ المنيةَ لو خُلقت مِثالاً لكانَتْ في مثل صورتي. . . . .

وقال خالد بن الوليد وهو في مرض الموت: لقد لَقيتُ كذا وكذا زَحْفاً، وما في جَسدي مَوْضِعُ شِبْرٍ إلا وفيه طعنةٌ أو ضربةٌ أو رَمْيةٌ، ثُمَّ ها أنا ذا أموتُ على فراشي حَتْفَ أنفي! فلا نامت أعْينُ الجُبناء. . .

وقد تقدم ذلك

وقال المُفضَّل بن المهلب بن أبي صُفرة:

هَلِ الجودُ إلا أنْ تَجودَ بِأنْفُسٍ

…

على كُلِّ ماضي الشَّفْرتَيْنِ قَضيبِ

ومَنْ هَرَّ أطْرافَ القَنا خَشْيةَ الرَّدى

…

فلَيْسَ لِمَجْدٍ صالِحٍ بِكَسوبِ

وما هِيَ إلا رَقْدةٌ تُورِث العُلا

…

لِرَهْطِكَ ما حَنَّت رَوائِمُ نيبِ

هرَّ أطرافَ القنا يقال: هرَّ الشَّيء يَهِرُّ - بالكسر والضَّم - هرّاً وهَريراً: كَرِهه يقال: هَرَّ فلانٌ الكأسَ والحرب هَريراً: أي كرهها قال عنترة:

حَلَفْنا لَهُمْ والخَيْلُ تَرْدي بِنا مَعاً

…

نُزايِلُكُمْ حتَّى تَهِرُّوا العَوالِيا

عَوالِيَ زُرْقاً مِنْ رِماحِ رُدَيْنَةٍ

…

هَريرَ الكِلابِ يَتَّقينَ الأفاعِيا

وقوله: وما هي إلا رقدة. . . ألبيت قال المبرّد: مأخوذٌ من قول أخيه يزيد بن المهلّب، وذلك أنه قال في يوم العقر، وهو اليوم الذي قتل فيه -: قاتلَ اللهُ ابنَ الأشْعث - عبد الرحمن بن الأشعث - ما كان عليه لو غَمّضَ عينيه ساعةً للموت ولم يكن قتيلَ نفسه. . . وذلك أنَّ ابن الأشعث قام في الليلِ وهو في سَطْحٍ للبول، فزَعموا أنّه رَدّى نفسَه، وغيرُ أهلِ هذا القول يقولون: بل سَقَطَ منه بسِنَةِ النوم. وقوله تورث العُلا لرهطك، فالمعنى: تورث العُلا رهطك، ومثله قوله تعالى:{إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ} والنيب جمع ناب وهي: المُسِنّة من الإبل سمَّوْها بذلك حين طال نابُها وعظم، والروائِمُ: العاطِفات على أولادها