‌طائفة من عبقرياتهم في الصلح - الذخائر والعبقريات - جـ ٢

‌

‌طائفة من عبقرياتهم في الصلح

‌

‌والتحذير من الحرب

قال عز وجل: {وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا} . السِّلْمُ: الصلح، بفتح السين وكسرها، وتُذَكَّر وتؤنث، وقال:{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} نزلت هذه الآية الكريمة في قتالٍ حدث بين الأوس والخزرج في عهده عليه الصلاة والسلام بالسَّعَفِ والنِّعال، والجمع في اقتتلوا باعتبار المعنى فإنّ كلَّ طائفةٍ جمع، وبغت: تعدّت، وتفيء: ترجع، وأقسطوا: اعْدِلوا.

ومن كلامِهم: الحَرْبُ صعبةٌ مُرَّة، والصلح أمنٌ ومسرَّة.

ومنه: إيّاك والمعاداةَ، فإنك لن تَعْدِمَ مَكْرَ حَليمٍ، أو مُفاجأةَ لئيم.

ومنه: لا تستثيروا السِّباعَ مِنْ مرابضها فتندموا، وداروا الناسَ في جميع الأحوال.

ومنه: الفتنة نائمةٌ، فمَنْ أيقظَها فَهْوَ طَعامها الفتنة هُنا: ما يقع بين الناس من القتال

والحروب. وقال زهير بن أبي سُلمى في معلقته:

وما الحَرْبُ إلا ما عَلِمْتُمْ وذُقْتُمُ

…

وما هُوَ عَنْها بِالحَديثِ المُرَجَّمِ

مَتى تَبْعَثوها تَبْعَثوها ذَميمةً

…

وتَضْرَ إذا ضَرَّيْتُموها فَتَضْرَمِ

فتَعْرُكُكُمْ عَرْكَ الرَّحى بِثِفالِها

…

وتَلْقَحْ كِشافاً ثُمَّ تُنْتَجْ فَتُتْئِمِ