‌فصلتعليقات وإيضاحات على حديث: «منعت العراق - العراق في أحاديث وآثار الفتن - جـ ١

إخباره صلى الله عليه وسلم بفتح مصر وما يحدث فيها) .

في جماعة آخرين يطول تعدادهم (1) ، ويصعب حصرهم، آخرهم:

12-

الشيخ مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله تعالى-.

ذكره في كتابه «الصحيح المسند من دلائل النبوة» (ص 423)، وبوب عليه:(إخباره صلى الله عليه وسلم بفتح الشام) .

‌

‌فصل

تعليقات وإيضاحات على حديث: «منعت العراق

…

»

والأمر الآخر: تعليقات وإيضاحات لمن خرّجَ الحديث، تُعِينُ على توضيح المراد منه، واستنباط فوائده:

1-

قال أبو عبيد في «الأموال» (ص 91 رقم 182) عقِبَ إخراجِهِ الحديثَ:

«معناه -والله أعلم-: أنّ هذا كائنٌ، وأنه سيُمنع بعدُ في آخر الزمان.

قال أبو عبيد: فاسمع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدرهم والقفيز، كما فعل عمر بالسواد، وهذا هو التّثبُّت. وفي تأويل فعل عمر -أيضاً- حين وضع الخراج ووظفه على أهله؛ مع العلم أنه جعله شاملاً عامّاً على كل من لزمته المساحة وصارت الأرض في يده، من رجل أو امرأة، أو صبي أو مكاتب أو عبد، فصاروا متساوين فيها، ألا تراه لم يستثن أحداً دون أحد!» .

وقال قبله لمّا أسند عن عمر: «وضع على كل جريب من الأرض درهماً

وقفيزاً من طعام لا يشق ذلك عليهم ولا يُجْهِدُهم» ، قال (ص 90-91) :

«فلم يأتنا في هذا حديثٌ عن عمرَ أصحُّ من حديث عَمْرِو بن ميمون (1) ، ولم يذكر فيه مما وضع على الأرض أكثَرَ من الدرهم والقفيز، ومع هذا فقد رُويَ عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث فيه تقوية له، وحجة لعمر فيما فرض عليهم من الدرهم والقفيز» .

2-

ونقل ابن زنجويه في كتابه «الأموال» (1/217، 218) كلام شيخه أبي عبيد برمّته (2) .

3-

ومع هذا؛ فقد نقل عنه البيهقي في «الدلائل» (6/329-330) شيئاً زائداً، قال:

«وقال أبو عبيد الهروي رحمه الله في هذا الحديث: قد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما لم يكن، وهو في علم الله عز وجل كائن. فخرج لفظه على لفظ الماضي؛ لأنه ماضٍ في علم الله عز وجل. وفي إعلامه بهذا قبل وقوعه ما دل على إثبات نبوته، ودل على رضاه من عمر رضي الله عنه ما وظّفه على الكفرة من الجِزى في الأمصار (3) .