قال: "فَلَكَ يَمِينُهُ" الحديث (1). وروى البخاري ومسلمٌ واللفظ للبخاري عن - الفقه الميسر - جـ ٨

قال: "فَلَكَ يَمِينُهُ" الحديث (1).

وروى البخاري ومسلمٌ واللفظ للبخاري عن الأشعث بن قيس رضي الله عنه قال: كانت بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ خُصُومَةٌ في بئْرٍ فَاخْتَصَمْنَا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "شَاهِدَاكَ أو يَمِينُهُ" الحديثَ (2).

فالحديثان صريحان في مشروعية الشهادة وأنها طريق من طرق الإثبات.

وقد أجمع العلماء على مشروعية إثبات الحقوق بالشهادة (3).

قال ابن قدامة: "ولأن الحاجة داعية إلى الشهادة لحصول التجاحد بين الناس فوجب الرجوع إليها، قال شريح: القضاء جمر فنحه عنك بعودين يعني الشاهدين وإنما الخصم داء والشهود شفاء فأفرغ الشفاء على الداء"(4).

‌

‌أركان الشهادة

أركان الشهادة عند الجمهور خمسة: الشاهد، والمشهود له، والمشهود عليه، والمشهود به، والصيغة (5).

وعند الحنفية ركن واحد وهو الصيغة وهو اللفظ الخاص بها لفظ: "أشهد"(6).