الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
هذا الوجه من حديث الليث عن ابن عجلان وقد روى هذا الحديث سفيان بن عيينة وغير واحد عن سميّ عن النعمان بن أبي عياش عن النبي صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم نحو هذا وكأن رواية هؤلاء أصح من رواية الليث
(باب التخصر والإقعاء)
وفي بعض النسخ باب في التخصر والإقعاء أى في بيان حكم التخصر. وهو وضع اليد على الخاصرة. والمناسب حذف لفظ الإقعاء من الترجمة لأنه لم يذكر في الحديث. وتقدم بيانه
(ص) حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ صَبِيحٍ الْحَنَفِيِّ، قَالَ: صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَرَ، فَوَضَعْتُ يَدَيَّ عَلَى خَاصِرَتَيَّ، فَلَمَّا صَلَّى، قَالَ:«هَذَا الصَّلْبُ فِي الصَّلَاةِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وسَلَّمَ يَنْهَى عَنْهُ»
(ش)(رجال الحديث)(وكيع) بن الجراح تقدم في الجزء الأول صفحة 32 و (سعيد بن زياد) الشيباني المكي، روى عن زياد بن صبيح. وعنه خالد بن الحارث وسفيان ابن حبيب ووكيع ويزيد بن هارون. وثقه ابن معين والعجلى وقال النسائى ليس به بأس وقال الدارقطني يعتبر به ولا يحتج به لا أعرف له إلا حديث التصليب وقال في التقريب مقبول من الثالثة. و (زياد بن صبيح) بالتصغير (الحنفى) المكي. روى عن ابن عمر وابن عباس والنعمان بن بشير. وعنه منصور بن المعتمر والأعمش والمغيرة وسعيد بن زياد. وثقه النسائى والعجلى وإسحاق بن راهويه وقال في التقريب مقبول من الرابعة
(معنى الحديث)
(قوله فوضعت يديّ على خاصرتي) بالتثنية وقوله خاصرتي تثنية خاصرة. وهي من الإنسان وسطه المستدق فوق الوركين
(قوله هذا الصلب في الصلاة الخ) يعني وضع اليدين على الخاصرتين في الصلاة حالة القيام شبيه بالمصلوب فإن المصلوب يمدّ يديه على الجذع وكان رسول الله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم ينهى عن التخصر الشبيه بالصلب (وفيه دلالة) على منع وضع اليدين على الخاصرتين في الصلاة (واختلف) في حكمه فذهب أهل الظاهر إلى تحريمه حملا للنهى على حقيقته (وذهب) ابن عباس وعائشة ومجاهد وإبراهيم النخعى ومالك والشافعى والحنفية والحنابلة وغيرهم إلى الكراهة (قال في النيل) والظاهر ما ذهب إليه أهل الظاهر لعدم قيام قرينة تصرف النهى عن التحريم الذى هو معناه الحقيقي اهـ وقال الترمذى وكره بعضهم أن يمشى الرجل مختصرا. ويروى أن إبليس إذا مشى مشى مختصرا اهـ