‌«المهذب بن الزبير - تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف - جـ ٧

إمام الهدى الراقى إلى ذروة العلا

…

إلى رتبة عنها الثوابت تقعد

وما شئت قل فيه فأنت مصدّق

…

مزاياه تقضى والمحاسن تشهد

وأكثروا حينئذ من التأريخ بالشعر يؤرخون به قدوم وال أو مناسبة من المناسبات فى آخر شطر بالقصيدة إذ تحسب حروف الكلمات فيه بحساب الجمّل فتكون سنة الولاية أو سنة المناسبة، ويحسن أن نستعرض شعراء المديح النابهين على مر الحقب.

المهذب (1) بن الزبير

هو الحسن بن على الغسانى، ولد بأسوان فى أوائل القرن السادس الهجرى، وبها ثقف علوم العربية، وأوتى ملكة شعرية خصبة، فلم يلبث أن لهج بالشعر، وما نصل معه إلى سنة 526 حتى نراه يتصل ببنى الكنز سراة بلدته، ويمدح كبيرهم بقصيدة بديعة يقول فيها:

لئن جهل المدّاح طرق مديحكم

…

فإنى بها من سائر الناس أعلم

وهل لى حمد فى الذى قلت فيكم

…

ونعماكم عندى التى تتكلّم

ونال على قصيدته جائزة كبيرة: ألف دينار. ودفعه طموحه الأدبى إلى النزوح عن بلده إلى القاهرة: حاضرة الفاطميين وموطن الشعراء الكبار. ونراه يمدح رضوان بن ولخشى وزير الخليفة الحافظ (524 - 544 هـ) ولعله هو الذى أنفذه فى مهمة إلى اليمن، فأكبّ على كتب النسب، وألف فيه دائرة معارف ضخمة قال ياقوت إنها تقع فى أكثر من عشرين مجلدا. ولم تصرفه عنايته بهذه الدائرة عن الشعر والمديح. وأهم وزير اتصل به بعد ابن ولخشى طلائع بن رزّيك (549 - 556 هـ). وكان يعد أكبر شاعر فى زمنه، وقد ترجم له العماد الأصبهانى ترجمة ضافية استهلها بقوله: ‌

‌«المهذب بن الزبير

محكم الشعر كالبناء المشيد، لم يكن فى زمانه أحد أشعر منه، وله شعر كثير ومحل فى الفضل أثير». والغالب على شعر المهذب المديح.

ومن يدرس الشعر العربى يعرف أن قصيدة المديح تقوى تارة وتضعف أخرى، فهى تقوى

حين تعبر عن فتوح وانتصارات جديرة بأن يسجّلها الشعراء ويتغنّوها، وهى تضعف حين تعبر عن زلفى وما يتصل بالزلفى من رياء. ومعنى ذلك أنه توجد للمديح فى الشعر العربى قصيدتان لا قصيدة واحدة، قصيدة ذات موضوع واضح، وقصيدة ليس لها موضوع واضح، ومن الضرب الأول مدائح أبى تمام فى قواد الدولة العباسية وحروبهم فى خراسان وفى آسية الصغرى، ومنه أيضا مدائح المتنبى فى سيف الدولة وانتصاراته المجيدة ضد البيزنطيين. ومن الضرب الثانى مدائح مهيار وغيره من الشعراء للخلفاء والوزراء والحكام فى المناسبات والأعياد المختلفة. وفرق بعيد بين الضريين، ففى الضرب الأول نقرأ حقائق واقعة، بل يقرأ العرب تاريخهم فى صورة رائعة من الغناء والشعر، أما فى الضرب الثانى فلا نقرأ حقائق ولا ما يشبه الحقائق، ولا يقرأ العرب تاريخهم حربيا أو غير حربى، إنما يقرءون ملقا وتزلفا ورياء.

ويمكن أن ندخل مدائح المهذب بن الزبير للوزير طلائع بن رزّيك فى الضرب الأول، لأنه ملأ أيامه ببطولة محققة فى حرب الصليبيين وردّهم عن بعض حصون فلسطين، وفى كتاب الروضتين فى أخبار الدولتين للمقدسى ما يصور ذلك. فقد كانت الجيوش المصرية فى أيام وزارته ماتنى تنازل الصليبيين فى العريش وغزّة وعسقلان، وكان الأسطول المصرى يقوم بدور مهم فهو يفزعهم فى «صور» و «عكا» وهو يقطع على بعض سفنهم فى البحر المتوسط طريقها إلى الموانى الشامية والفلسطينية. وكان طلائع يقود بنفسه بعض جيوشه البرية، وينتصر على الصليبيين فى عسقلان وغير عسقلان، والمهذب شاعره يتغنى بانتصاراته مبتهجا بمثل قوله:

لما أبوا ما فى الجفان قريتهم

…

بصوارم سلّت من الأجفان (1)

وثللت فى يوم العريش عروشهم

…

بشبا ضراب صادق وطعان (2)

ألجاتهم للبحر لما أن جرى

…

منه ومن دمهم معا بحران

ولأنت تخضب كلّ بحر زاخر

…

ممّن تحارب بالنّجيع القانى (3)

حتى ترى دمهم وخضرة مائه

…

كشقائق نثرت على الرّيحان

وكأنّ بحر الروم خلّق وجهه

…

وطفت عليه منابت المرجان (4)

والمهذب بن الزبير فرح مبتهج بما أفاء الله من نصر على ابن رزّيك فى العريش، فقد دقّ أعناق الصليبيين هناك، ونكصت بقيتهم على أعقابها إلى البحر منهزمة. ولا ريب فى أن تصوير المهذب لدم الأعداء على صفحة البحر المتوسط بأنه خضاب أو هو شقائق أو ورد أحمر نثر على الريحان، وكأن المتوسط قد خلّق وجهه وطيّب بالزعفران وطفت عليه منابت المرجان، لا ريب فى أن ذلك كله تصوير بديع. ويذكر المهذب أن الأسطول المصرى لقى فلول الصليبيين المنهزمين إلى البحر يقتل فيهم ويأسر، يقول فى سفنه وصنيعها بهم:

شبّهن بالغربان فى ألوانها

…

وفعلن فعل كواسر العقبان

وأتتك موقرة بسبى بينه

…

أسراهم مغلولة الأذقان (1)

وهو يصف الأسرى وقد غلّت أعناقهم إلى أذقانهم فلا يستطيعون لرءوسهم عطفا ولا حركة، وينوّه بقتل أحد أمرائهم، قائلا:

قتل البرنس ومن عساه أعانه

…

لمّا عتا فى البغى والعدوان

وأرى البريّة حين عاد برأسه

…

مرّ الجنا يبدو على المرّان (2)

وتصادف فى أثناء ذلك أن وقعت زلازل شديدة فى الشام دكّت بعض حصون الصليبيين فذكر ذلك ابن الزبير ملتمسا له تعليلا طريفا إذ يقول لابن رزّيك:

ما زلزلت أرض العدا بل ذاك ما

…

بقلوب أهليها من الخفقان

وله فى ابن رزّيك مدائح كثيرة وراء هذه النونية. وكان يتقن فنون الشعر المختلفة من استعطاف وغير استعطاف، وله فى استعطاف أحد دعاة الفاطميين باليمن ميمية مشهورة، كان أخوه الرشيد قد ذهب إليه فى مهمة للدولة، فهمّ بقتله، وسجنه، فأرسل إليه بتلك القصيدة يستعطفه لأخيه، فعفا عنه وردّ إليه حريته. واشتهرت القصيدة بغزلها وما يرمز فيه من لهفة على أخيه، إذ يقول:

يا ربع أين ترى الأحبّة يمّموا

…

هل أنجدوا من بعدنا أو أتهموا (3)

نزلوا من العين السواد وإن نأوا

…

ومن الفؤاد مكان ما أنا أكتم