الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
غيثا مغيثا مريئا طبقا مريعا غدقا عاجلا غير رائث ، ثم نزل ، فما يأتيه أحد من وجه من الوجوه إلا قالوا: قد أحيينا ".
رواه ابن ماجه (1270) بإسناد قال البوصيرى: " صحيح ، ورجاله ثقات ".
قلت: أما أن رجاله ثقات فصحيح ، وأما أن إسناده صحيح ، فليس كذلك، لأنه من رواية حبيب بن أبى ثابت عن ابن عباس ، وهو مدلس وقد عنعنه.
ورواه الطبرانى فى الكبير نحوه. قال الهيثمى (2/213)" وفيه محمد بن أبى ليلى وفيه كلام كثير ".
وفى الباب عن عمر بن الخطاب. قال عطاء بن أبى مروان الأسلمى عن أبيه قال: خرجنا مع عمر بن الخطاب نستسقى ، فما زاد على الاستغفار "
رواه ابن أبى شيبة (2/121/2) بإسناد صحيح.
(417) - (حديث بريدة مرفوعا: " من لم يوتر فليس منا
" رواه أحمد.
* ضعيف.
رواه أحمد (5/357) وكذا أبو داود (1419) وابن أبى شيبة فى " المصنف "(2/54/1) والطحاوى فى " مشكل الآثار "(2/136) وابن نصر فى " قيام الليل "(111) والحاكم (1/305 ـ 306) والبيهقى (2/470) عن أبى المنيب عبيد الله بن عبد الله حدثنى عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا بلفظ: " الوتر حق ، فمن لم يوتر فليس منا " قالها ثلاثا.
وقال الحاكم: " حديث صحيح ، وأبو المنيب العتكى مروزى ثقة يجمع حديثه ".
وتعقبه الذهبى بقوله: " قلت: قال البخارى: عنده مناكير ".
وفى " التقريب ": " صدوق يخطىء ".
وله شاهد من حديث أبى هريرة مرفوعا بلفظ: " من لم يوتر فليس منا ".
أخرجه أحمد (2/443) وابن أبى شيبة قالا: حدثنا وكيع قال: حدثنا خليل بن مرة عن معاوية بن قرة عنه.
قال الزيلعى فى " نصب الراية "(2/113) : " وهو منقطع ، قال أحمد: لم يسمع معاوية بن قرة من أبى هريرة شيئا ولا لقيه. والخليل بن مرة ضعفه يحيى والنسائى ، وقال البخارى: منكر الحديث ".
ولذلك قال الحافظ فى " الدراية "(113) : " وإسناده ضعيف ".
والحديث أورده السيوطى فى " الجامع الصغير " و" الكبير "(3/293/2) من رواية الطبرانى فى " الأوسط " من حديث أبى هريرة بلفظ: " من لم يوتر فلا صلاة له ".
ولا أظن أن له أصلا بهذا اللفظ فى " أوسط الطبرانى " فانى لم أره فى " مجمع الزوائد " ولا فى " زوائد معجم الطبرانى الصغير والأوسط " كلاهما للهيثمى ، بل ولا له أصل فى غير الأوسط. فلم يورده الزيلعى فى " نصب الراية "(2/113) ، ولا غيره ، فلا أدرى كيف وقع ذلك فى " الجامعين " ، ولأمر ما بيض له المناوى فى " فيض القدير " والله أعلم.
ثم وجدته فخرجته فى " الضعيفة "(5224) .