الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
حكم تحنيط الحيوانات
السائل: ما هو حكم تحنيط الحيوانات كالأفعى وغيرها؟
الشيخ: كثر السؤال عن هذا والجواب: أنه إذا كان التحنيط للحيوان وهو حي، ففيه تعذيب، فلا يجوز، وإن كان بعد الموت فلا مانع من ذلك فيما أعلم.
(الهدى والنور / 12/ 11: 3.: .. )
حكم التحنيط
مداخلة: ما حكم التحنيط؟
الشيخ: التحنيط؟
مداخلة: تحنيط الطيور ..
الشيخ: أي نعم، والله نحن سئلنا كثيراً عن هذا، ونقول: إذا كان التحنيط وأنا لا أدري هذه الصناعة كيف هي، إذا كان التحنيط لا يترتب من ورائه تعذيب الحيوان فهو أمر جائز لا يوجد في الشرع ما يمنع منه، أما إذا كان يترتب من وراء تحنيط الحيوان تعذيب له، فمعروف أن تعذيب الحيوانات منهي في الشرع، وهذا من فضائل شرعنا الكامل كما تعلمون وصل به الأمر إلى العناية في ذبح الذبائح ألا تذبح بعضها أمام بعض:«أتريد أن تميتها ميتتين؟ » ، فهذا نهي عن تعذيب الحيوان، ولكن إذا لم يكن في التحنيط تعذيب فلا أجد فيما أعلم من نصوص السنة فضلاً عن الكتاب ما يمنع ذلك.
مداخلة: طيب نضيف مسألة ثانية في نفس هذا الموضوع وأنا كأني أرجح .. المسألة فيها: أن النبي صلى الله عليه وسلم ..
الشيخ: أنا عندي تعليق على قولك أرجح بس مشيها.
مداخلة: مشي جزاك الله خير .. لا، أنا سحبت لساني .. أنا ..
الشيخ: نعم.
مداخلة: النبي صلى الله عليه وسلم فيما معناه على ما أذكر أنه صاد صيداً أو حق الصيد هو لا يصد أحدكم إلا بحقه أو شيء من هذا؟
الشيخ: آه هذا حديث العصافير صيدها.
مداخلة: نعم.
الشيخ: نعم.
مداخلة: ولو فتحنا الباب التحنيط لقتلت الحيوانات والطير بدون حقها، ويكون من باب سد الذرائع ألا تحنط أو يمنع التحنيط هذا من باب ألا يرتكبوا هذا المحظور؟
الشيخ: إيه، هذا قتل الحيوان بدون سبب فأنا أعتقد أن هذا غير مشروع.
مداخلة: طيب.
الشيخ: ولكن المسألة تختلف بعض الشيء، هذا التحنيط مهما انتشر أمره فسوف لا يصل الأمر به أن يفنى هذا النوع من الحيوان مادام أن الحيوانات المأكولة اللحم لا تفنى مع كثرة ذبحها وإماتتها؛ لأنها تخلف.
مداخلة: نعم.
الشيخ: إلى هنا واضح الكلام؟
مداخلة: نعم.
الشيخ: يعني: ما يصاد من أجل تحنيط قِل من جل، مما يصاد للأكل بالحلال، ولذلك فهذا غير وارد، فإذا المسألة الآن وهذا نهاية المطاف في الجواب عندي.
مداخلة: نعم.
الشيخ: إذا قلنا هذا لا يجوز فذاك لا يجوز مطلقاً، أما أن نقول: هذا لا يجوز لأنه يلزم منه إبادة الحيوان هذا غير وارد؛ لأن الحيوان المأكول اللحم لا يباد؛ لأنه موجود مقابل الإبادة
التناسل.
مداخلة: نعم.
الشيخ: نعم، وعلى العكس من ذلك إذا قيل: بأن هذا لا دليل على منعه والأصل في الأشياء الإباحة كما هو معلوم من علم أصول الفقه فهذا القتل القليل لهذا القصد ما أراه ينافي الشرع.
مداخلة: طيب، هل الحديث الذي جاء إلا بحقه، هل هو المقصود به من باب ألا تفنى أو من باب حكمة أخرى؟
الشيخ: هذه أولاً سؤال عن حكمة والله أعلم بها، ثانياً: أنا في نفسي تساؤل حديث القتل إلا بحقه كأنه فيه ضعف يعني ..
علي الحلبي: في حديث يا شيخنا مثلما تفضلت من غير سبب.
الشيخ: نعم.
علي الحلبي: أما قضية الحق هذه أنا في شك منها كما هو ..
الشيخ: على القول هذا ..
علي الحلبي: شيخنا وهنا سؤال: ألا يقال أن المتاجرة مثلاً سبب، وأن المقصود به القتل للعبث الذي لا فائدة من ورائه، هذا المنهي عنه، يقال هذا يا شيخنا.
الشيخ: نعم، لكن هذا هل هو عبث؟
مداخلة: لا، أقول: أنه ليس عبثاً.
الشيخ: نعم.
مداخلة: أنا أقول أن هذا متاجرة، يعني: يصنعونه ليتاجروا به، فليس قتلاً عبثاً ويرمى هكذا.
الشيخ: على كل حال نحن ما نرى في مثل هذا العمل شيء يمنع إلا بطريق الاستنباط،
وطريق الاستنباط هو ما ألمحت إليه آنفاً، وهذا الإلماح لا يستلزم قطع نسل هذه الحيوانات لقلة ما يصاد منها بسبب هذا التحنيط.
وختاماً نقول: والله أعلم.
مداخلة: نعم.
الشيخ: ولا شك أن الذي حملك على هذا السؤال أنك رأيت هذه الحيوانات المحنطة أمامك.
مداخلة: نعم.
الشيخ: فكنت أود إما أن يكون سؤالاً مستقلاً أو تابعاً لذلك السؤال، لكن ينبغي أن يحضر صاحب الدار.
مداخلة: أبو أحمد.
الشيخ: لكان.
مداخلة: يا أبا أحمد!
مداخلة: أيوه!
مداخلة: تعال.
مداخلة: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
مداخلة: نعم يا شيخ.
الشيخ: أنا أقول لأخينا جمال أني كنت أود أن يكون مقرون على الأقل مع سؤاله عن التحنيط ألا توضع أمام المصلين فإنها تلهي، وهناك أحاديث كما لا يخفى على الحاضرين: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يهتم ألا يوجد في البيت الذي يصلي فيه المصلي ما يلهيه، فتارة يقول:«أميطي عنا تصاويرك هذه فإنها ألهتني» ، تارة يقول: «اذهبوا بخميصتي هذه وائتوني بأنبجانية أبي