‌ ‌الحديث الثاني 18 - عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رضي الله عنهما، - رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام - جـ ١

‌

‌الحديث الثاني

18 -

عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رضي الله عنهما، قَالَ: كَانَ النبي (1) صلى الله عليه وسلم إذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ، يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ (2).

[«يشوص» معناه: يغسل. يقال: شاصه يشوصه، وماصه يموصه: إذا غسله].

* التعريف:

حذيفة بن اليمان: واليمان اسمه (1): حسيل، ويقال: حسل (2) - بكسر الحاء وإسكان السين -، واليمان لقبه، أعني: اليمان بن جابر بن عمرو العبسي، القطعي، حليف بني (3) عبد الأشهل، يكنى: أبا عبد الله.

وأمه: الرباب بنت كعب بن عدي، امرأة من الأنصار، من الأوس، من بني (4) عبد الأشهل، وإنما لُقِّب أبوه حسيل (5) باليمان؛ لأن جروة بن الحارث جده، كان أصاب في قومه دما، فهرب إلى المدينة، فحالف بني عبد (6) الأشهل، فسماه قومه اليمان؛ لأنه حالف باليمانيةة (7).

شهد حذيفة وأبوه حسيل (8)، أُحُدًا، وقتل أبوه، قتله بعض المسلمين

خطأً، وهو يحسبه من المشركين، فتصدق بدم أبيه وديته على المسلمين، وأراد أن يشهد بدرا، فاستحلفهما المشركون - أعني: حذيفة وأباه - أن لا يشهداها (1) مع النبي صلى الله عليه وسلم، فحلفا لهم، ثم سأل النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال:«نفي لهم بعهدهم، ونستعين الله عليهم» (2).

وكان حذيفة من كبار (3) أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو الذي بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق ينظر إلى قريش، فجاءه (4) بخبر رحيلهم.

وهو مهاجري (5)، هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فخيره بين الهجرة والنصرة، فاختار النصرة، وأعلمه النبي صلى الله عليه وسلم المنافقين بأسمائهم وأعيانهم، بعثه النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الأحزاب سرية وحده، وكان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الشر ليجتنبه.

وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يسأله عن المنافقين، وهو معروف في الصحابة ب: صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان (6) عمر ينظر إليه عند موت من مات من المنافقين، فإن لم يشهد جنازته حذيفة، لم يشهدها عمر.

وشهد رضي الله عنه نهاوند، فلما قُتل النعمان بن مقرن، أخذ الراية، وكان فتح نهاوند، والري، والدينور على يد حذيفة، وكانت (1) فتوحه كلها سنة اثنتين وعشرين.

ومات سنة ست وثلاثين بعد قتل عثمان رضي الله عنه بأربعين ليلة في أول خلافة علي رضي الله عنه.

وقيل: توفي سنة خمس وثلاثين.

قال ابن عبد البر: والأول أصح.

وذكر الحافظان ابن قانع (2)، وابن طاهر: أنه توفي بالمدائن سنة خمس وثلاثين، ولم يذكرا غير ذلك، وكان موته بعد أن أتى نعي عثمان رضي الله عنه إلى الكوفة، ولم (3) يدرك الجمل، وُقتل صفوان وسعيدابنا حذيفة بصفين، بعدما بايعا عَلِيًّا بوصية أبيهما بذلك رضي الله عنهم أجمعين.

روي لحذيفة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (حديث كثير)، إلا أنه أخرج له في «الصحيحين» سبعة وثلاثين حديثا، اتفقا منها على اثني عشر) (4) وانفرد البخاري بثمانية، ومسلم بسبعة عشر.

روى له عمار بن ياسر، وجندب بن عبد الله العلقي، وعبد الله بن

يزيد (1) الخطمي، وخلق سواهم.

وكان عمر قد ولاه المدائن، فمات بها في التاريخ المتقدم ذكره (2).

* ثم الكلام على الحديث من وجوه:

الأول: «كان» هذه للدلالة على الملازمة والاستمرار، ففيه الاعتناء بالسواك (3)، والمداومة عليه.

قال الترمذي الحكيم ما معناه: إن الإنسان إذا نام، ارتفعت معدته، وانتفخت، وتصعد بخارها إلى الفم والأسنان، فينتن وتغلط

، ويروى أن الشيطان ذلك

طعامه، ويمسح لسانه (4) عليه، ويرمي به، فهذا سر استحباب السواك عند القيام من

النوم، والله أعلم.

الثاني: قوله: «إذا قام من الليل» : ظاهره يقتضي تعلق الحكم بمجرد القيام.

ق: ويحتمل إذا قام من الليل للصلاة، فيعود إلى معنى الحديث الأول (1).

قلت (2): ويرجح هذا الاحتمال، أن في مسلم رواية أخرى:«إذا (3) قام يتهجد» (4)، فتفسر هذه بتلك، و (من) هاهنا بمعنى (في)؛ أي: إذا

قام في الليل، وهي نظيرة قوله تعالى:{إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ} [الجمعة: 9]؛ أي في يوم الجمعة.

الثالث: قوله: «يشوص فاه» ، اختلف في تفسيره:

فقال ابن الأعرابي: الشوص: دلك الأسنان عرضا (5)، ونقل عنه - أيضا -: الشوص: الدلك، والموص: الغسل والتنظف.

وقال أبو عبيدة، والداودي: هو التنقية، وقيل: من الحك.

وقال أبو عمر بن عبد البر: تأوله بعضهم أنه بأصبعه.

وقال ابن دريد: الشوص: الاستياك من سفل إلى علو، ومنه الشوصة: وهي ريح ترفع مع القلب عن موضعه (1)(2).

فهذه أقوال كلها متقاربة جدا، إلا قول (3) ابن دريد، وإن كان الاول أظهرها.

وقيل: شاصه يشوصه، وماصه يموصه بمعنى، والله أعلم.

* * *