إنما هو على ظاهره، بأنه كافر من جملة الكفار فقط، - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٨٥

إنما هو على ظاهره، بأنه كافر من جملة الكفار فقط، وهذا حق لا يختلف فيه اثنان من المسلمين " (1).

وقال ابن سحمان: ". . . . الذي أجمع عليه العلماء هو ما ذكره الشيخ محمد بن عبد الوهاب من نواقض الإسلام، وأنها عشرة. . الثامن: مظاهرة المشركين، ومعاونتهم على المسلمين. . . "(2).

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز: " وقد أجمع علماء الإسلام على أن من ظاهر الكفار على المسلمين، وساعدهم عليهم بأي نوع من المساعدة فهو كافر مثلهم، كما قال سبحانه وتعالى:{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} (3)(4).

‌

‌المبحث الثالث: النفاق الأكبر:

‌

‌تعريفه:

في اللغة: النفاق اسم إسلامي، لم تعرفه العرب بالمعنى المخصوص به - وهو ستر الكفر وإظهار الإيمان - وإن كان أصله في اللغة معروفا، يقال: نافق اليربوع نفاقا ومنافقة: دخل في نافقائه، ومنه

اشتقاق النفاق؛ لأن صاحبه يكتم خلاف ما يظهر

يقول ابن منظور: ". . . . . وهو مأخوذ من النافقاء لا من النفق "(1).

النفاق في الاصطلاح: هو إظهار الخير، وإسرار الشر (2)

أقسامه: اختلفت عبارات الأئمة في تقسيمه. فبعضهم قال: نفاق اعتقاد، ونفاق عمل كالإمام الترمذي (3) وابن كثير (4) وابن حجر (5)

وبعضهم قال: نفاق أكبر، ونفاق أصغر، كالإمام ابن تيمية (6) وابن القيم (7) وابن رجب (8)

ولعل هذا هو الأولى لسببين:

الأول: أن النفاق الأكبر لا يختص بالجانب الاعتقادي فقط، بدليل أن الله ذكر من صفات المنافقين