الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
سورة الأنبيَاءِ
2320 -
(4739) - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: بَنِي إِسْرَائِيلَ وَالْكَهْفُ وَمَرْيَمُ وَطَهَ وَالأَنْبِيَاءُ: هُنَّ مِنَ الْعِتَاقِ الأُوَلِ، وَهُنَّ مِنْ تِلَادِي.
وَقَالَ قتادَةُ: {جُذَاذًا} [الأنبياء: 58]: قَطَّعَهُنَّ.
وَقَالَ الْحَسَنُ: {فِي فَلَكٍ} [الأنبياء: 33]: مِثْلِ فَلْكَةِ الْمِغْزَلِ. {يَسْبَحُونَ} [الأنبياء: 33]، يَدُورُونَ.
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {نَفَشَتْ} [الأنبياء: 78]: رَعَتْ. {يُصْحَبُونَ} [الأنبياء: 43]: يُمْنَعُونَ. {أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً} [الأنبياء: 92]: قَالَ: دِينُكُمْ دِين وَاحِدٌ.
وَقَالَ عِكْرِمَةُ: {حَصَبُ} [الأنبياء: 98] حَطَبُ بِالْحَبَشِيَّةِ.
وَقَالَ غَيْرُهُ: {أَحَسُّوا} [الأنبياء: 12]: تَوَقَّعُوهُ، مِنْ أَحْسَسْتُ. {خَامِدِينَ} [الأنبياء: 15]: هَامِدِينَ. {حَصِيدًا} [الأنبياء: 15]: مُسْتَأْصَلٌ، يَقَعُ عَلَى الْوَاحِدِ وَالاِثْنَيْنِ وَالْجَمِيعِ. {وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ} [الأنبياء: 19]: لَا يُعْيُونَ، وَمِنْهُ:{حَسِيرٌ} [الملك: 4]، وَحَسَرْتُ بَعِيرِي. {عَمِيقٍ} [الحج: 27]: بَعِيدٌ. {نُكِسُوا} [الأنبياء: 65]: رُدُّوا. {صَنْعَةَ لَبُوسٍ} [الأنبياء: 80]: الدُّرُوعُ. {وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ} [الأنبياء: 93]: اخْتَلَفُوا. الْحَسِيسُ وَالْحِسُّ وَالْجَرْسُ وَالْهَمْسُ وَاحِدٌ، وَهْوَ مِنَ الصَّوْتِ الْخَفِيِّ. {آذَنَّاكَ} [فصلت:47]: أَعْلَمْنَاكَ. {آذَنْتُكُمْ} [الأنبياء: 109]: إِذَا أَعْلَمْتَهُ، فَأنْتَ وَهوَ {عَلَى سَوَاءٍ} [الأنبياء: 109]: لَمْ تَغْدِرْ.
وَقَالَ مُجَاهِدٌ: {لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ} [الأنبياء: 13]: تُفْهَمُونَ. {ارْتَضَى} [الأنبياء:28]: رَضِيَ. {التَّمَاثِيلُ} [الأنبياء: 52]:الأَصْنَامُ. {السِّجِلِّ} [الأنبياء: 104]: الصَّحِيفَةُ.
(سورة الأنبياء).
(عن عبد الله، قال: بني إسرائيل): قال الزركشي: كذا وقع، وصوابه:"بنو إسرائيل"(1).
قلت: قد (2) يوجَّه بأن الأصل: "سورةُ بني إسرائيل"، فحذف المضاف، وأبقى المضاف إليه على حاله؛ مثل:{وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ} [الأنفال: 67]-بالكسر-؛ أي: ثوابَ الآخرةِ، وهذا وإن لم يكن مقيسًا، فهي وجه في الجملة يمكن حملُ الكلام عليه، وله نظائر.
({فِى فَلَكٍ}: مثل فَلْكَة المِغْزَل): قال الجوهري: فَلْكَةُ المغزل سُميت لاستدارتها (3).
وقال ابن عطية: تكلموا فيما هو الفلك، فقال بعضهم: كحديدة الرحى (4).
وقال بعضهم: كالطاحونة، وغير هذا مما لا ينبغي التسوُّرُ عليه، غير أنا نعرف أن الفلك جسمٌ مستدير (5).
(1) انظر: "التنقيح"(2/ 960).
(2)
"قد" ليست في "ع".
(3)
انظر: "الصحاح"(4/ 1604)، (مادة: فلك).
(4)
انظر: "المحرر الوجيز"(4/ 80).
(5)
انظر: "التنقيح"(2/ 960).
({وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ}: لا يُعْيُون): قال السفاقسي: هو (1) من أَعْيَا (2) يُعْيي.
وضُبط في رواية أبي ذر: "يَعْيَوْن" -بفتح الياء-، وليس بِبَيِّنٍ (3).
(السّجِل): الصحيفة): هذا قول مجاهد؛ أي: نطوي ليُكْتب فيها.
وعن ابن عباس: هو رجل كان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم. رواه أبو داود في "سننه"(4).
وأنكره الثعلبي، وقال: ليس في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم سِجِلٌّ، وإنما المراد: الصحيفة، [وحكاه عن ابن عباس -أيضًا-، قال: واللام في "الكتاب" بمعنى: على؛ أي: كطي الصحيفة](5) على الكتاب؛ أي: على الشيء المكتوب فيها، قال: هو (6) اسم مَلَك يكتب أعمال العباد (7).
(1) في "ج": "وهو".
(2)
في "ع": "أعني".
(3)
المرجع السابق، (2/ 961).
(4)
رواه أبو داود (786).
(5)
ما بين معكوفتين ليس في "ع".
(6)
في "ع": "وقال وهو".
(7)
انظر: "المرجع السابق"(2/ 962).