‌ ‌سُورَةُ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} ‌ ‌باب 2400 - (4941) - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، - مصابيح الجامع - جـ ٨

‌

‌سُورَةُ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}

‌

‌باب

2400 -

(4941) - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ رضي الله عنه، قَالَ: أَوَّلُ مَنْ قَدِمَ عَلَيْنَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَجَعَلَا يُقْرِئَانِنَا الْقُرْآنَ، ثُمَّ جَاءَ عَمَّارٌ، وَبِلَالٌ، وَسَعْدٌ، ثُمَّ جَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي عِشْرِينَ، ثُمَّ جَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَمَا رَأَيْتُ أَهْلَ الْمَدِينَةِ فَرِحُوا بِشَيْءٍ فَرَحَهُمْ بِهِ، حَتَّى رَأَيْتُ الْوَلَائِدَ وَالصِّبْيَانَ يَقُولُونَ: هَذَا رَسُولُ اللَّهِ قَدْ جَاءَ، فَمَا جَاءَ حَتَّى قَرَأْتُ:{سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} [الأعلى: 1]، فِي سُوَرٍ مِثْلِهَا.

(حتى رأيتُ الولائدَ والصبيان يقولون: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم): قال الزركشي عن أبي ذر الحافظ: ليس هذا هو موضع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؛ إذ كان ابتداء الصلاة عليه في السنة الخامسة من الهجرة، انتهى.

ومن أجل هذا سقطت في بعض النسخ، وقد أنكر ذلك عليه؛ فإنه قد ورد في حديث الإسراء ذكرُ الصلاةِ على النبي صلى الله عليه وسلم، والإسراء كان بمكة، فلا وجه لإنكار الصلاة عليه في هذا الموضع. انتهى كلام الزركشي (1).

قلت: وفي كلام أبي ذر إشعارٌ بأن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم التي تقع بإثر قول الصحابي: قال رسول الله، أو سمعت رسول الله، ونحو ذلك (2)، هي من كلام ذلك الصحابي، وأنها ثابتةٌ في الرواية عنه، ففي ذلك ردٌّ لقول

القاضي أبي بكر بن (1) العربي في "الأحوذي": لو أن الناس اليوم يتبعونه، ويقتدون به، ولا يصلون عليه عند ذكره، ولا في كل رسالة إلا حالةَ الصلاة، لكانوا على سيرة السلف؛ إذ مقتضاه: أن سيرة السلف كانت الاتباع والاقتداء، وتركَ (2) الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم إلا في حال الصلاة. وأنى له الجزمُ بذلك؟ بل (3) الظن بهم رضي الله عنهم أنهم (4) كانوا يصلون عليه في غير الصلاة -أيضًا-، وُيكثرون من ذلك؛ لأنها عبادة شريفة، مرغَّب فيها، موعودٌ عليها بالثواب الجزيل، وهم أحرصُ الناس على الازدياد من الخير، والاستكثار منه، والسنة مشحونة بذلك.