‌ ‌سُورَةُ {وَالطُّورِ} وَقَالَ قَتَادَةُ: {مَسْطُورٍ} [الطور: 2]: مَكْتُوبٍ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: الطُّورُ: الْجَبَلُ - مصابيح الجامع - جـ ٨

‌

‌سُورَةُ {وَالطُّورِ}

وَقَالَ قَتَادَةُ: {مَسْطُورٍ} [الطور: 2]: مَكْتُوبٍ.

وَقَالَ مُجَاهِدٌ: الطُّورُ: الْجَبَلُ بِالسُّرْيَانِيَّةِ. {رَقٍّ مَنْشُورٍ} [الطور: 3]: صَحِيفَةٍ. {وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ} [الطور: 5]: سَمَاءٌ. {الْمَسْجُورِ} [الطور: 6]: الْمُوقَدِ.

وَقَالَ الْحَسَنُ: تُسْجَرُ حَتَّى يَذْهَبَ مَاؤُهَا، فَلَا يَبْقَى فِيهَا قَطْرَةٌ.

وَقَالَ مُجَاهِدٌ: {أَلَتْنَاهُمْ} [الطور: 21]: نَقَصنَا.

وَقَالَ غَيْرُهُ: {تَمُورُ} [الطور: 9]: تَدُورُ. {أَحْلَامُهُمْ} [الطور: 32]: الْعُقُولُ.

وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {الْبَرُّ} [الطور: 28]: اللَّطِيفُ. {كِسْفًا} [الطور: 44]: قِطْعًا. {الْمَنُونِ} [الطور: 30]: الْمَوْتُ.

وَقَالَ غَيْرُهُ: {يَتَنَازَعُونَ} [الطور: 23]: يَتَعَاطَوْنَ.

(سورة والطور).

(وقال مجاهد: الطور: الجبلُ بالسُّريانية): يريد: أنه وافقَ لغةَ العرب، واستعملوه، فصار معرَّبًا إن قلنا: إن المعرَّبَ واقعٌ في القرآن، وقد مرت له نظائر.

({وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ} [الطور: 6]: الموقَد): ضبطه جمهور الرواة بالدال.

وعند الأصيلي: "الموقَر": المملوء نارًا، والقولان معروفان (1).

({أَحْلَامُهُمْ}: العقول): قال السفاقسي: يُكنى (1) عن العقل (2) بالحِلْم؛ لأن الحلم لا يكون إلا بعقل (3).

({كِسْفًا}:قطعًا): هذا على قراءة من فتحَ السين؛ كقِرْبَة وقِرَبٍ، ومن قرأه بالسكون على التوحيد، فجمعه: أَكْساف، وكُسوف.

(المنون: الموت): قال الزركشي: المشهورُ في اللغة: أنه حوادث الدهر (4).

قلت: في "الصحاح": والمنون: الدهر، قال الأعشى:

أَأَنْ رَأَتْ (5) رَجُلًا أَعْشَى أَضَرَّ بِهِ

…

رَيْبُ (6) المَنُونِ ودَهْرٌ مُتْبِلٌ خَبِلُ

والمنون: المنية؛ لأنها تقطع المدد، وتنقص العدد.

قال الفراء: والمنون مؤنثة، وتكون واحدة وجمعًا (7). انتهى.

* * *

2366 -

(4854) - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثُوني عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِم، عَنْ أَبيهِ رضي الله عنه،

قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ، فَلَمَّا بَلَغَ هَذِهِ الآيَةَ:{أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35) أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَلْ لَا يُوقِنُونَ (36) أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ} [الطور: 35 - 37]. كَادَ قَلْبِي أَنْ يَطِيرَ.

قَالَ سُفْيَانُ: فَأَمَّا أَنَا، فَإِنَّمَا سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبيهِ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ. لَمْ أَسْمَعْهُ زَادَ الَّذِي قَالُوا لِي.

(كاد قلبي أن يطير): فيه وقوع خبر "كاد" مقرونًا بأن في غير الضرورة.

قال ابن مالك: وقد خَفِي ذلك على أكثر (1) النحويين، والصحيحُ جوازُه، إلا أن وقوعه غيرَ مقرون بأن أكثرُ وأشهر من وقوعه بها (2).