المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ ‌العودة: أسرة أخرى صغيرة من أهل بريدة متفرعة من أسرة (أبا - معجم أسر بريدة - جـ ١٦

[محمد بن ناصر العبودي]

فهرس الكتاب

- ‌العمري:

- ‌رجال من العمريين

- ‌وفاة سليمان بن مبارك العمري:

- ‌وصية محمد بن سليمان بن مبارك العمري:

- ‌وصية سليمان بن محمد العمري:

- ‌الشيخ صالح بن سليمان العمري:

- ‌العمري والتعليم:

- ‌جوانب من أخلاق الشيخ صالح بن سليمان العمري:

- ‌(رحلة إلى وادي القرى)

- ‌بدء الرحلة:

- ‌وصف المروة:

- ‌الفرن:

- ‌قصر ثالث في وادي الجزل:

- ‌ المروة

- ‌القنوات الهندسية:

- ‌دعاء النبي صلى الله عليه وسلم، للمنطقة وأهلها:

- ‌القصر الأثري الرابع في قرية الجديدة:

- ‌عود إلى وصف المنطقة:

- ‌ذو المروة في التاريخ:

- ‌الإمام مالك رحمه الله: مولود في ذي المروة:

- ‌وصف الموقع:

- ‌مستقبل المنطقة:

- ‌الطرق:

- ‌فرن رابع:

- ‌قصر عمودان الحجري:

- ‌وفاة الشيخ صالح العمري:

- ‌ الشيخ صالح العمري إلى رحمة الله:

- ‌رثاء الشيخ صالح العمري:

- ‌ سليمان بن عبد الله العمري

- ‌وثائق لأسرة العمري:

- ‌وقف بدل وقف:

- ‌وصية سلمى بنت محمد السليمان العمري:

- ‌عودة إلى وثائق العمري:

- ‌طهارة عرض:

- ‌العمير:

- ‌العْمَيْر:

- ‌ العمير

- ‌العْمَيري:

- ‌(العميري)

- ‌العْمَيِّر:

- ‌ العميريني

- ‌العميريني:

- ‌مبارك بن عبد العزيز بن محمد العميريني:

- ‌العْمَيْم:

- ‌ العميم

- ‌العَنْبر:

- ‌العنقري:

- ‌العِنَّه:

- ‌العَنَيْز:

- ‌العْنَيزان:

- ‌العودة:

- ‌طرائف عبد الكريم العودة المحيميد مطوع اللسيب:

- ‌أبناء مطوع اللسيب:

- ‌محمد بن مطوع اللسيب:

- ‌نكتة على أحد الوجهاء:

- ‌خط مطوع اللسيب:

- ‌العودة:

- ‌العودة:

- ‌العودة:

- ‌عودة العبد الله العودة:

- ‌عودة بن عبد الله بن عودة:

- ‌وصية عبد الله بن عودة الدِّخيل بعد الديباجة:

- ‌أنموذج لفكر الشيخ سلمان بن فهد العودة:

- ‌مسلمون وكفى

- ‌مؤلفات الشيخ سلمان العودة:

- ‌شعراء من العودة:

- ‌شاعرات من العودة:

- ‌العودة:

- ‌العودة:

- ‌العَوْدة:

- ‌العُوْس:

- ‌العَوَض:

- ‌العَوْمان:

- ‌العَوني:

- ‌والد العوني:

- ‌سيرة العوني:

- ‌كتاب المارك عن العوني:

- ‌طفولة العوني:

- ‌من بريدة إلى مكة المكرمة أو من أمير البحرين إلى أمير مكة:

- ‌من مكة إلى حائل:

- ‌العوني في الكويت:

- ‌الانقلاب على الملك عبد العزيز:

- ‌الأمان للعوني:

- ‌العوني عند آل رشيد في حائل:

- ‌عبد الله بن جلوي بين وفائه لصديقه وبين تنفيذه للأوامر:

- ‌العوني يستنجد بعبد الله بن جلوي وبابنيه:

- ‌شاعرية العوني لا ينازع فيها اثنان:

- ‌كتابة شعر العوني:

- ‌شعر العوني في المعارك والحروب:

- ‌قوله في وقعة جراب:

- ‌توبة العوني:

- ‌العوني في آخر أيامه في السجن:

- ‌شعر العوني في غير الحرب السياسة:

- ‌مقطعات للعوني:

- ‌العْوَيِّد:

- ‌أصل مجيء العويد إلى بريدة:

- ‌العْوَيِّد:

- ‌العويرضي:

- ‌العْوَيْس:

- ‌العويس:

- ‌العويسي:

- ‌العويشز:

- ‌العويشق:

- ‌العويصي:

- ‌العويصي:

- ‌العويضه:

- ‌جامع العويضة:

- ‌العْوَين:

- ‌‌‌العْيَاده:

- ‌العْيَاده:

- ‌العيَّاف:

- ‌العْيِد:

- ‌بريدة قبل سبعين سنة:

- ‌ اسماء عقيل

- ‌سليمان العيد الشاعر:

- ‌وثائق للعيد:

- ‌‌‌العيد:

- ‌العيد:

- ‌ العيد

- ‌العيدان:

- ‌المعاصرة حجاب

- ‌العِيدي:

- ‌العيدي وشراء ثمرة النخل:

- ‌وثائق متعلقة بدين العيدي:

- ‌العيسى:

- ‌وصية عيسى بن عبد الكريم العيسى:

- ‌أول من أدخل الآلة الرافعة للقصيم:

- ‌شعر لعبد الله السليمان العيسى:

- ‌وصية سليمان بن عبد الكريم العيسى:

- ‌ العيسى

- ‌نبذة عن أمراء بريدة وعهد الملك عبد العزيز آل سعود:

- ‌مسجد العيسى (1378 ه

- ‌ العيسى

- ‌‌‌العيسى:

- ‌العيسى:

- ‌العَيْش:

- ‌عيون الحْرّ:

- ‌العبيدي:

- ‌العييري:

- ‌صالح بن عبد الله بن أحمد العييري (أبو إياد):

الفصل: ‌ ‌العودة: أسرة أخرى صغيرة من أهل بريدة متفرعة من أسرة (أبا

‌العودة:

أسرة أخرى صغيرة من أهل بريدة متفرعة من أسرة (أبا الخيل) الكبيرة التي منها (المهنا) من أمراء بريدة السابقين.

منهم حسن بن عودة أبا الخيل الذي قتله آل أبو عليان قتلة الأمير مهنا بن صالح أبا الخيل عندما كان آل مهنا ومن معهم من أهل بريدة يحاصرونهم في مقصورة في بريدة.

وأصل الأسرة عودة بن حسين أبا الخيل، أخو صالح بن حسين أبا الخيل وعم الأمير مهنا الصالح أبا الخيل أمير القصيم.

بل جاء ذكر عودة أبا الخيل في التاريخ المكتوب - حيث ذكر الشيخ إبراهيم بن عيسى أن آل أبو عليان الذين قتلوا مهنا بن صالح أبا الخيل تحصنوا في قصر وهو برج وليس قصرًا وأن أهل بريدة وفي مقدمتهم آل أبا الخيل حصروهم وأنهم ضربوا (حسن بن عودة أبا الخيل) برصاصة فوقع ميتًا (1).

(1) عقد الدرر، ص 69.

ص: 263

كما حفظت العامة أسماء عدد من (العودة أبا الخيل) من الذين قتلوا في وقعة المليدا عام 1308 هـ وهم:

محمد آل عودة أبا الخيل.

وعودة بن حسن آل عودة أبا الخيل.

وعبد الله آل حسن آل عودة أبا الخيل.

وجاء ذكر نخل في الصباخ يملكه عودة الحسين (أبا الخيل) في وثيقة بخط صالح بن سيف كاتب الشيخ القاضي عبد العزيز السويلم، حيث حدد فيها ملكًا لسالم البراك وعياله - من أهل الصباخ بأنه يحده من شمال الجدول وهو الطريق في كثيب الرمل وجنوبيه محمد الراشد أي نخل محمد الراشد وشرقيه (عودة آل حسين) أي النخل الذي يملكه عودة آل حسين (أبا الخيل).

ص: 264

ومن الوثائق المتعلقة بالعودة هؤلاء وثيقة مبايعة بين سليمان العبد الله بن عودة أبا الخيل وبين محمد السليمان الوقيان.

والمبيع أصل مكانهم أي العودة والمكان هو حائط النخل أي المجموع من النخل.

وقد وصفت الوثيقة أصل النخل المبيع بأنه بالرجيعية اللي كادٍّ ابن لهيب.

والرجيعية: حائط نخل منسوب إلى أسرة الرجيعي، كادُّ بمعني يعمل فيه بالاتفاق مع أهله بجزء من ثمرته لهم.

وليس المبيع عين النخل أو شيء منه، وإنما هو الحصة من التمر الذي في ذلك النخل وهو الحصة التي لأهل النخل وهم (العودة) هؤلاء.

وقد قلت أكثر من مرة بأن الأصل هي حصة مالك النخل من تمرته إذا كان غيره يعمل فيه، أما العمارة فإنها نصيب الفلاح الذي يعمل فيه مقابل عمله.

وعدد النخل المبيع أربعون نخلة ولكن المشتري هو ثلثها، والثمن سبعة عشر ريالًا إلا قرش، والقرش هنا يراد به ثلث الريال واشترط المشتري أن ثمرة النخل التي اشترى وهي حصة المالكين له (آل عودة) مبرد عن جميع النوائب.

والنوايب جمع نائبة وهي المصروفات غير المعتادة التي تكون على ثمرة النخل مثل ضريبة من الحاكم لمرة واحدة، أو حاجة لازمة لإصلاح البئر أو نحوها في النخل.

وهذا الثمن قليل، ولكن المبيع قليل، وحسب ما تفهم أنه نصيب ملاك النخل أو المختصين به لسنة واحدة، والوثيقة مؤرخة في غرة جمادى الأولى أي في أول الشهر عام 1316 هـ بخط عبد الله بن إبراهيم المعارك وبشهادة صالح اليحيى.

ص: 265

وهذه الوثيقة الواضحة لم ينص فيها على العودة أهم من هؤلاء الذين هم من (آل أبا الخيل) أم من غيرهم، وظني أنهم منهم، وأن سليمان آل عبد الله آل محمد العودة هو المذكور في الوثيقة قبلها لاسيما أنها تتعلق بملك أي نخيل في الصباخ مجاورة للرجيعية، وهي نخيل الرجيعي المذكورة في الوثيقة التي قبلها.

وهي مؤرخة في عام 1317 هـ بخط الشيخ القاضي عبد الله آل محمد بن سليم.

ص: 266