‌ ‌مَلايِل: لا مفرد لها يقولون: طَلَّع مَلايْلي: أي أثار غضبي - معجم تيمور الكبير في الألفاظ العامية - جـ ٥

‌

‌مَلايِل:

لا مفرد لها يقولون: طَلَّع مَلايْلي: أي أثار غضبي وغيظي. ولعل أصلها أخرج ما أنا ممتلئ به، ولكن الأظهر أنها جمع مِلَّة أي الدين، فكأنهم قالوا أخرج منّي ديني من الغيظ كما قالوا طلع مذاهبي، ودا شيء يكفّر وطلّع ديني.

‌

‌مِلَبّس:

الكتاب رقم 724 شعر، ظهر ص 157 مواليا فيه ملبس. المنهل الصافي 4/ 163 مواليا فيه ملبس، أي تورية فيه. الحجة على سرقات ابن حجة - رقم 1095 شعر - ص 298 بيت لابن حجة فيه ملبس.

أول من أخرج الفستق الملبس في ص 93 ج 2 من حسن المحاضرة. أول من عمل الفستق الملبس: رفع الإصر 508 وفيها سبب ذلك، وأنه سماه «افطن لي» وانظر ذلك في خطط المقريزي 1/ 332: عمل المارداني الفستق الملبس، وأنه المسمى «افطن له» على ما يظهر، وقد ذكره قبله. وفي خطط المقريزي 2/ 483 عاد لذكر الكعك

…

فلعل «افطن له» اسم للكعك. أخبار مصر لابن ميسر 81 عمل ابن ميسر الفستق الملبس، وذكر الكعك المسمى «افطن له» .

‌

‌مَلْبَن:

ويقال له راحة الحلقوم، والروم يقولون: لكوم. نزهة الأنام في محاسن الشام للبدري 235: ويعمل من ماء العنب الدبس والملبن. ابن بطوطة ج 1 آخر ص 47 الحلواء المسماة بالملبن. الجبرتي 4/ 231. كنز الفوائد 157 حلاوة من الملبن. كتاب الأطعمة، أول ص 167 ذكر الملبن عَرضا، ولعله يريد المصنوع من اللبن. أحسن التقاسيم أوائل ص 281: من بعلبك الملابن. لطائف المعارف للثعالبي رقم 2161 تارخ - ص 133 مُلَبَّن. وفي 120 الملبّن.