الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وقال ابن بطوطة في 2/ 73 مضربة: لفراش النوم، وذكر وجوه تلك المضارب، وفي 148 المحاسن والمساوى للبيهقي، أول كلمة ص 198 المضربة: لمرتبة السرير أي النوم. ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر لابن طولون، قبل آخر 84 بيت به طرَّاحة بمعنى مرتبة النوم. نشوار المحاضرة، قبل آخر ص 194: برذعة لمرتبة النوم. وانظرها أيضا في قصة الببغاء في اليتيمة.
مَرَة:
أي امرأة. حذفوا منها الألف وهمزتها وحركوها فقالوا: مَرَة. فإن أضافوها أرجعوا الهمزة مسهّلة بعد الراء وكسروا أولها ونطقوا بالهاء تاء فقالوا: مِرَاة فلان، إلا أهل الريف فإنهم يبقونها على تحريفها الأول فيقولون: مَرَة فلان، وفلان ضرب مَرَتُه. انظر هل أصل مَرَة أُخذ من مراة، وراجع الخصائص لابن جنى 2/ 387. انظر المطالع النصرية 76. الشريشي 1/ 250 المرة في بيت شاهد وكلام فيه. محاضرات الراغب 2/ 88 بيتان للقرمطي فيهما مَرة، وفي 127 مرة في طاعة الرجل لزوجته. شرح منظومة ابن العماد في الطعام ص 9 س 2، المرة لغة في المرأة. الكتاب رقم 724 شعر، ظهر ص 148 آخر الصفحة مواليا فيه مَرَة. في (مرأ) من المصباح: مَرَة في امراة. الأغاني 20/ 39 مرة في بيت أي امراة. في مادة (نطى) من اللسان، أوائل ص 206 استعمل لفظ المرَتَان. السيرافي علي سيبويه 5/ 10 في امرأة مَرَة، ومراة. عيون الأخبار لابن قتيبة - طبع دار الكتب - ج 1 أواخر ص م في المقدمة: مرتي طالق. في أول مادة (جزأ) من اللسان: كما قالوا للمرأة: مَرَة. في مادة (موت) من اللسان ص 398 بعد الشعر: مرة مميت. في مادة (دردم) من اللسان قال: مرة دردم، أي عبر بمرة بدل امرأة.
ومن العجيب أن العامة لم تجمع مَرَة على لفظها بل قالوا: نسوان، كأنهم جروا في ذلك على اللغة الفصيحة، فإن امرأة تجمع على نسوة، كما يجمع امرؤ على قوم. انظر فصيح ثعلب باب ما يقال بلغتين.
قال ابن جنى في 1/ 105 في المحتسب إنه تكلم عن المرء في شرحه على المتنبي. عبث الوليد، ظهر 39 استعمال البحتري المَرّ في المرء، وفي ظهر ص 44 امراته، وكلام في تخفيف الهمزة، وفي ظهر ص 62 استعمال مَرةَ مَرَة، وكلام في امرأة وامرئ.
ابن إياس 1/ 252 امراته في زجل، وهو تخفيف امرأته، وفي 343 امراتو في زجل. ديوان البحتري 2/ 96 بيت فيه امراته. وانظر عبث الوليد، ظهر ص 44 وظهر ص 62. وراجع في ديوان أبي تمام قوله: امراته حرفت عليه أموره. حتى ظننا أنه مراتها.
المحاسن والمساوى 292 شعر فيه المُرَيَّة، تصغير مرأة بالتسهيل. الأغاني 2/ 60 بيت فيه المرّية تصغير امرأة. ولعل الصواب الحظية، لأنها لو كانت المريئة لرُسمت المريأة، أو هو رسم لبعضهم.
ابن مَرَة: كناية عندهم عن انحطاط في التربية. وقد يقولون: ما يفعل هذا إلا ابن مرة: يريدون هنا القوة والبطش. المنهل الصافي 1/ 102 ترجمة سعد الدين بن المرة.
الخاصة يقولون لزوجة الرجل: قَرينة، وهي فصيحة. انظر ترجمة ابن جبير في أول رحلته ص 5 ففيها كتابه الذي سماه «وجد الجوانح في تأبين القرين الصالح» وهو في رثاء زوجته. ابن الوردي استعمل القرينة للزوجة. انظر مستوفي الدواوين.