‌ ‌الإعراب: {مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ} أي من إحدى القريتين، فحذف المضاف، - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ٢٥

‌

‌الإعراب:

{مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ} أي من إحدى القريتين، فحذف المضاف، وأراد ب {الْقَرْيَتَيْنِ}: مكة والطائف.

{لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً} {لِبُيُوتِهِمْ} : بدل من {لِمَنْ} بإعادة الجار، بدل الاشتمال، وقرئ «سقفا» و «سقفا» فسقف: جمع سقف، نحو رهن ورهن. وسقف: واحد ناب مناب الجمع.

{وَزُخْرُفاً} إما منصوب بفعل مقدر، أي وجعلنا لهم زخرفا، أو معطوف على موضع قوله تعالى:{مِنْ فِضَّةٍ} . {وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمّا مَتاعُ} {إِنْ} : مخففة من الثقيلة، واسمها:

إما {كُلُّ} إلا أنه لما خففت نقصت عن شبه الفعل، فلم تعمل وارتفع ما بعدها بالابتداء على الأصل، وإما بتقدير الهاء أي إنه كل ذلك، فحذف اسمها وهو الهاء وخففت، فارتفع {كُلُّ} بالابتداء، وجملة {كُلُّ ذلِكَ لَمّا مَتاعُ.} . من المبتدأ والخبر في موضع رفع خبر {إِنْ} . وهذا التقدير ضعيف لتأخير اللام في الخبر. و {لَمّا} بمعنى إلا، ويصح أن تكون {إِنْ} نافية بمعنى ما. ويقرأ «لما» بالتخفيف، فتكون ما: زائدة أو موصولة وصدر الصلة محذوف.

‌

‌البلاغة:

{وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ} {كَلِمَةً} : مجاز مرسل، والمراد بال {كَلِمَةً}: الجملة التي قالها، وهي:{إِنَّنِي بَراءٌ مِمّا تَعْبُدُونَ} من قبيل إطلاق الجزء وإرادة الكل.

‌

‌المفردات اللغوية:

{وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ} واذكر يا محمد وقت قول إبراهيم هذا، ليروا كيف تبرّأ من التقليد، وتمسّك بالدّليل. {لِأَبِيهِ} آزر. {بَراءٌ} بريء من عبادتكم أو معبوديكم، وهو مصدر نعت به، فيستوي فيه الواحد والمتعدد والمذكر والمؤنث، وقرئ «بريء» و «برآء» ككريم وكرماء.

{إِلاَّ الَّذِي فَطَرَنِي} خلقني، وهو استثناء منقطع، أي لكن الذي فطرني، أو متّصل على أن