زُخْرُفَها وَازَّيَّنَتْ} [يونس 24/ 10]، ومعنى الآية: لولا خوف الكفر - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ٢٥

زُخْرُفَها وَازَّيَّنَتْ} [يونس 24/ 10]، ومعنى الآية: لولا خوف الكفر على المؤمنين من إعطاء الكافر ما ذكر، لأعطيناه ذلك لاحتقار الدنيا عندنا.

{لَمّا} بمعنى إلاّ

(1)

، وإن نافية، وعلى قراءة التخفيف «لما» تكون ما زائدة. {مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا} ما يتمتع به فيها ثم يزول. {وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ} أي نعيم الآخرة وهو الجنة عند الله-عندية مكانة وتشريف لا عندية مكان-لمن اتّقى الكفر والمعاصي.

‌

‌سبب النّزول:

نزول الآيتين (31 - 32).

تقدّم في سورة يونس في الآية (2) سبب نزول الآية {لَوْلا نُزِّلَ.} .

وفيه: أخرج ابن جرير عن ابن عباس «أن العرب قالوا: وإذا كان النّبي بشرا فغير محمد كان أحق بالرّسالة: {لَوْلا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ} يكون أشرف من محمد، يعنون الوليد بن المغيرة من مكة، وعروة بن مسعود الثقفي من الطائف، فأنزل الله ردّا عليهم: {أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ}» .

وروى ابن المنذر عن قتادة «أن الوليد بن المغيرة-وكان يسمى ريحانة قريش-كان يقول: لو كان ما يقوله محمد حقّا لنزل عليّ أو على أبي مسعود، فقال الله تعالى: {أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ} يعني النّبوة. فيضعونها حيث شاؤوا» .

‌

‌المناسبة:

بعد أن بيّن الله تعالى فساد اعتماد المشركين على التّقليد في العقائد والأصول، بيّن فساده بأسلوب المشركين أنفسهم، وهو أن إبراهيم الخليل عليه السلام