‌ ‌الإعراب: {الَّذِينَ آمَنُوا} صفة ل {عِبادِ}. {وَكانُوا مُسْلِمِينَ} - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ٢٥

‌

‌الإعراب:

{الَّذِينَ آمَنُوا} صفة ل {عِبادِ} .

{وَكانُوا مُسْلِمِينَ} حال من واو {الَّذِينَ آمَنُوا} .

{اُدْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ} {أَنْتُمْ} : مبتدأ، وخبره:{تُحْبَرُونَ} .

{تِلْكَ الْجَنَّةُ} مبتدأ وخبر.

‌

‌البلاغة:

{بِصِحافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوابٍ} بعد الكلمة الأخيرة ما يسمى بحذف الإيجاز، أي أكواب من ذهب، وحذف لدلالة ما قبله عليه.

{وَفِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ} عام بعد خاص هو قوله: {يُطافُ عَلَيْهِمْ بِصِحافٍ} .

‌

‌المفردات اللغوية:

{الْأَخِلاّءُ} الأحباء في الدنيا، جمع خليل: وهو الصاحب والصديق {يَوْمَئِذٍ} يوم القيامة {بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ} أي يتعادون يومئذ، لأن مودتهم في الدنيا كانت قائمة على المعصية {إِلاَّ الْمُتَّقِينَ} المتحابين في الله على طاعته فإنهم أصدقاء، لأن الصداقة إذا كانت مبنية على تقوى الله بقيت نافعة إلى الأبد.

{يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ} هذا ما ينادى به المتقون المتحابون في الله يومئذ {الَّذِينَ آمَنُوا} صفة أو نعت لكلمة {يا عِبادِ} . {بِآياتِنا} القرآن {وَكانُوا مُسْلِمِينَ} مخلصين، وهذه العبارة آكد من سابقتها، لأنها عبرت عن الإخلاص {وَأَزْواجُكُمْ} نساؤكم أو زوجاتكم المؤمنات {تُحْبَرُونَ} تسرّون وتكرمون، يقال: حبره الله: سرّه، والحبور يدل على ظهور أثر السرور على الوجه نضارة وحسنا.

{بِصِحافٍ} جمع صحفة: وهي كالقصعة: إناء يوضع فيه الأكل يكفي خمسة.

{وَأَكْوابٍ} جمع كوب: وهو إناء لا عروة له يشرب منه الشارب {وَفِيها} في الجنة {ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ} تلذذا {وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ} بمشاهدته {وَأَنْتُمْ فِيها خالِدُونَ} الخلود ينبئ بمعنى الاستقرار والأمان، فإن كل نعيم زائل إلا نعيم الجنة {أُورِثْتُمُوها} شبّه جزاء العمل بالميراث، لأنه يخلفه ويأتي بعده {مِنْها تَأْكُلُونَ} تأكلون بعضها لكثرتها ودوام نوعها، فكل ما يؤكل يخلف بدله.