‌ ‌الإعراب: {وَما بَثَّ فِيهِما مِنْ دابَّةٍ} {فِيهِما}: أي في - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ٢٥

‌

‌الإعراب:

{وَما بَثَّ فِيهِما مِنْ دابَّةٍ} {فِيهِما} : أي في أحدهما، فحذف المضاف، كقوله تعالى:

{يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ} [الرحمن 22/ 55] أي من أحدهما، فحذف المضاف.

{وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ.} . {فَبِما} : الفاء في جواب الشرط، وقرئ بغير فاء، وحذفت إما لأن {ما} بمعنى الذي، فحذفت كما تحذف مع الذي، أو أن {ما} الشرطية لا تعمل في الفعل شيئا، لأنه فعل ماض، فحذفت الفاء، وهذا أولى من الأول، لأنها أعم في كل مصيبة، فكان المعنى أقوى.

{أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِما كَسَبُوا}

…

{وَيَعْلَمَ} {يُوبِقْهُنَّ} : مجزوم بالعطف على قوله تعالى:

{فَيَظْلَلْنَ} المعطوف على جواب الشرط. و {يَعْلَمَ} : بتقدير «أن» بعد الفاء، ونصب الفعل بها، لأنه غير معطوف على ما قبله، ويقرأ بالرفع:«ويعلم» على الاستئناف. وجملة {ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ} سدت مسد مفعولي {يَعْلَمَ} لأن النفي يعلق الفعل عن العمل.

{فَما أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتاعُ.} . {فَما} : موصولة تضمنت معنى الشرط، لأن إيتاء ما أوتوا سبب للتمتع بها في الحياة الدنيا، فجازت الفاء في جوابها.

‌

‌البلاغة:

{يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ ما قَنَطُوا، وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ} : عطف عام على خاص، فالغيث خاص، والرحمة عام.

{وَمِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ} : تشبيه مرسل مجمل، حذف منه وجه الشبه، أي كالجبال في الضخامة والعظم.