يخرجاه"، وهو مصيب هنا، مخطيء هناك. ولفظ أبي داود والنسائي في - التلخيص الحبير - ط أضواء السلف - جـ ٦

يخرجاه"، وهو مصيب هنا، مخطيء هناك.

ولفظ أبي داود والنسائي في هذا الحديث: عن عبيد بن فيروز: سألنا البراء بن عازب عمّا لا يجوز في الأضاحي، فقال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصابعي أقصر من أصابعه، وأناملي أقصر من أنامله، فقال:"أَرْبعٌ -وأشار بأربع أصابعه- لَا تَجُوزُ في الأضَاحِي الْعَوْرَاءُ بَيِّنٌ عَوَرُهَا، وَالْمَرِيضَةُ بَيِّنٌ مَرَضُهَا، وَالْعَرْجَاءُ بَيِّنٌ ظَلْعُها وَالْكَسِيرُ الَّتِي لَا تُنْقِى". قال: قلت: فإني أكره أن يكون في السنّ نقص، قال:"مَا كَرِهتَ فَدَعْهُ، وَلَا تُحَرِّمْه عَلَى أَحَدٍ".

وفي رواية للنسائي (1): "وَالْعَجْفَاءُ

…

" بدل: "الْكَسِيرُ".

‌

‌تنبيه

قوله: لا تنقى -بضم التّاء المثناة فوق، وإسكان النون، وكسر القاف- أي الَّتي لا نِقْي لها -بكسر النون وإسكان القاف- وهو المخ، يقال: هذه ناقة منقية، أي فيها نِقْي، وهو المخ.

2690 -

[6379]- قوله: ورد في النهي عن التّضحية بالثّولاء.

قال ابن الصلاح في "كلامه على الوسيط": هذا الحديث لم أجده ثابتا.

قلت: وفي "النهاية في غريب الحديث"(2) عن الحسن: لا بأس أن يضحى بالثولاء -مثلثة الثاء، مفتوحة، مأخوذ من الثّول وهو الجنون (3).

2691 -

[6380]- حديث علي: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّ نستشرف العين والأذن، وأن لا بمقابلة، ولا مدابرة، ولا شرقاء، ولا خرقاء.

أحمد (1) وأصحاب "السنن"(2) والبزار (3) وابن حبان (4) والحاكم (5) والبيهقي (6)، واللّفظ للنّسائي، وأعله الدارقطني (7).

2692 -

[6381]- حديث: أنَّه صلى الله عليه وسلم نهى أن يضحى بالمصفرة.

أبو داود (8) والحاكم (9) من حديث عتبة بن عبد السلمي، بهذا وأتم منه .. والمصفرة -بضم الميم وإسكان الصاد المهملة، وفتح الفاء-: المهزولة (10)

2693 -

[6382]- حديث: أنّه صلى الله عليه وسلم ضحّى بكبشين موجوءين.

أحمد (1) وابن ماجه (2) والبيهقي (3) من حديث عبد الله بن محمَّد بن عقيل، عن عائشة أو أبي هريرة. هذه رواية الثوري.

[6383]

- ورواه زهير بن محمَّد، عن ابن عقيل، عن أبي رافع، أخرجه الحاكم (4).

[6384]

- ورواه حماد بن سلمة (5) عن ابن عقيل، عن عبد الرحمن بن جابر، عن أبيه.

[6385]

- وله شاهد من حديث أبي عياش عن جابر؛ رواه أبو داود (6) والبيهقي (7).

[6386]

- ورواه أحمد (8) والطبراني من حديث أبي الدرداء.

والموجوءين: المنزوعي الأنثيين.

2694 -

[6387]- حديث: "خَيرُ الضَحِيَّةِ الْكَبْشُ الأَقْرَنُ".

أبو داود (1) وابن ماجه (2) والحاكم (3) والبيهقي (4) من حديث عبادة بن نسي، عن أبيه، عن عبادة بن الصامت، وزاد:"وَخَيْرُ الْكَفَنِ الْحُلَّةُ".

[6388]

- ورواه الترمذي (5) وابن ماجه (6) والبيهقي (7) من حديث أبي أمامة، نحو الجملة الأولى، وفي إسناده عفير بن معدان، وهو ضعيف.

2695 -

[6389]- حديث: روي أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن التّضحية بالهتماء.

لم أره هكذا، لكن في "غريب الحديث" (8) لأبي عبيد:

[6390]

- عن طاوس: في الهتماء يضحّى بها، فهي المكسورة الأسنان.

قلت: وفي حديث عتبة بن عبد السلمي الذي تقدم عند أبي داود (9): أنّه قال للذي سأله عن الثرماء؟ ألا جئتني أضحي بها.

والثرماء: الّذي ذهب بعض أسنانها.

ونقل القاضي الحسين، عن الشافعي أنه قال: لا يُحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم في نقص الأسنان شيء، يعني في النهي عنه.

* حديث عائشة: أتى بكبش أقرن فأضجعه.

تقدم.

2696 -

[6391]- حديث جابر: نحونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم البدنة عن سبعة، والبقرة عن سبعة.

مسلم (1) وأصحاب "السنن"(2).

[6392]

- وروى أحمد (3) عن حذيفة: أنّه صلى الله عليه وسلم أشرك بين المسلمين في البقرة عن سبعة.

2697 -

[6393]- قوله: ويروى أنه قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نشترك كلّ سبعة في بدنة ونحن متمتعون.

مسلم (4) في حديث لجابر قال: خرجنا مع رسول الله مهلين بالحج، فأمرنا أن نشترك في الإبل والبقر، كل سبعة منا في بدنة.

وفي رواية (1) قال: اشتركنا كل سبعة في بدنة.

2698 -

قوله: وفسر بعضهم"الشعائر" في قوله تعالى: {وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ} باستسمان الهدي واستحسانه.

قلت:

[6394]

- في البخاري (2): عن مجاهد: سميت البدن؛ لاستسمانها.

وصله الفريابي في "تفسيره" من طريقه كما بينته في "التغليق"(3).

[6395]

- وله شاهد من رواية عثمان بن زفر، عن أبي الأسود الأنصاري، عن أبيه رفعه:"أَحَبُّ الضَّحَايَا إِلَى الله أَغْلَاهَا وَأَسْمَنُها"(4).

2699 -

[6396]- حديث: "لَا تَذْبَحُوا إلا الثَنِيَّةَ إلَّا أَنْ يُعْسَر عَلَيْكُمْ، فَاذْبَحُوا الْجَذَعَ مِنَ الضَّأْنِ".

مسلم (5) وأبو داود (6) والنسائي (7) وابن ماجه (8) من حديث جابر، وقالوا