[6843] - ورواه أحمد (1) من حديث قيس بن سعد بن - التلخيص الحبير - ط أضواء السلف - جـ ٦

[6843]

- ورواه أحمد (1) من حديث قيس بن سعد بن عبادة.

‌

‌تنبيه

الغبيراء؛ اختلف في تفسيرها (2)، فقيل: الطنبور. وقيل: العود. وقيل: البربط. وقيل: السُّكُرْكَة -بضم الكاف الأولى وتسكين الراء- مِزر يصنع من الذّرة أو من القمح.

* حديث: أنّه صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة بنت قيس: "أَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ".

تقدم في "النكاح".

2910 -

[6844]- قوله: اشتهر أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم وقف لعائشة يسترها، حتّى تنظر إلى الحبشة وهم يلعبون، ويزفنون. والزفن: الرقص.

متفق عليه (3) عن عائشة من طرق.

2911 -

قوله: أنّه صلى الله عليه وسلم كان له شعراء يصغي إليهم، منهم: حسان بن ثابت، وعبد الله بن رواحة، واستنشد شعر أمية بن أبي الصلت من الشريد، واستمع إليه.

[6845]

- أما حسان؛ ففي "الصحيح" عن عائشة: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اهجوا قريشًا؛ فإنه أشدّ عليها من رشق النّبل، فأرسل إلى ابن رواحة، فقال:"أهْجُ"، فَهَجَاهم فلم يرض، فأرسل إلى كعب بن مالك، ثم أرسل إلى حسان ابن ثابت، فلما دخل عليه قال حسان: قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضَّاري، ثم ادّلع لسانه فجعل يحركه، ثم قال: والذي بعثك بالحق لأفرينهم بلساني فري الأديم، فقال:"لا تَعْجَلْ، فَاِنَّ أَبَا بَكْرٍ أَعْلَمُ قُرَيشٍ بِأَنْسَابِهَا، وإنَّ لي فِيهِمْ نسبًا، حَتَّى يُخَلِّصَ لَكَ نَسَبِي"، فأتاه حسان ثم رجع، فقال يا رسول الله، قد لخص لي نسبك والّذي بعثك بالحقّ لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين. . الحديث بطوله، وفيه الشعر. رواه مسلم (1) بطوله.

[6846]

- وأما ابن رواحة؛ ففي البخاري (2) عن أبي هريرة، أنه كان يقول في قصصه، يذكر رسوله الله صلى الله عليه وسلم:"إنَّ أَخًا لَكمْ لَا يَقُولُ الرَّفَثَ" -يعني بذلك عبد الله بن رواحة- قال:

وَفِينَا رَسُولُ الله يَتْلُو كِتَابَهُ

…

إِذَا انْشقَّ مَعْرُوفٌ مِن الْفَجْرِ سَاطِعُ

الحديث.

[6847]

- وروى الترمذي (1) من طريق ثابت، عن أنس "أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم دخل مكّة في عمرة القضاء، وعبد الله بن رواحة بين يديه وهو يقول:

خَلُّوا بَنِي الكُفّارِ عَنْ سَبِيلِه

الأبيات.

[6848]

- وأما الشريد؛ فرواه مسلم (2) من حديث عمرو بن الشريد، عن أبيه، قال: أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "هَلْ مَعَكَ مِنْ شِعْرِ أُمَيَّةَ بْنِ أَبي الصَّلْتِ شَيْءٌ؟ " قال: نعم، قال:"هِيهِ"، قال: فأنشدتُه بيتًا، فقال:"هِيهِ" قال: فأنشدته حتى بلغت مائة بيت.

وفي رواية (3): "إنْ كَادَ في شِعْرِهِ لَيُسْلِمُ".

2912 -

[6849]- قوله: وقال الشافعي: الشِّعر كلام، فَحَسنُه كحَسَنِه، وقبيحُه كقبيحه.

هو كما قال، وقد روي مرفوعا، أخرجه الدارقطني (4) من حديث عائشة، وفيه عبد العظيم بن حبيب، وهو ضعيف.

* حديث ابن عمر: "لا نَقبل شهادةَ ظِنِّين وَلا خَصْمٍ".

تقدم من طريق عبد الله بن عمرو -بزيادة واو- بمعناه (1).

[6850]

- ورواه مالك (2) من حديث عمر (3) موقوفا، هو منقطع.

وقال الإمام في "النهاية": اعتمد الشّافعي خبرًا صحيحًا، وهو أنه صلى الله عليه وسلم قال:"لا تقْبَلُ شَهَادَةُ خَصْمٍ عَلَى خَصْمٍ".

قلت: ليس له إسناد صحيحٌ، لكن له طرق يقوّي بعضُها ببعض.

[6851]

- وروى أبو داود في "المراسيل"(4) من حديث طلحة بن عبد الله بن عوف: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث مناديًا: "إنَّه لا تَجُوزُ شَهَادَة خَصْمٍ وَلا ظِنِّينِ".

[6852]

- وروى أيضا (5) والبيهقي (6) من طريق الأعرج مرسلا: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ ذِي الظِّنَّةِ والْحِنَة". يعني: الذي بينك وبينه عداوة.

[6853]

- وروى الحاكم (7) من حديث العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، رفعه مثله. وفي إسناده نظر.

* وفي الترمذي (1) من حديث عائشة في حديث أوله: "لا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ. . ." الحديث، وفيه:"وَلَا ذِي غَمْرٍ عَلى أَخِيهِ".

* ولأبي داود (2) من حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، مثله.

وقد تقدمّا في "أوائل الباب".

* حديث: روي أنّه صلى الله عليه وسلم قال: "لا تُقْبَلُ شَهَادَة خَائنٍ وَلَا خَائِنَةٍ وَلا ذِي غَمْرٍ عَلى أَخِيهِ وَلَا ظِنِّينٍ في رِوَايَتِه".

تقدم من حديث عائشة وغيرها.

2913 -

[6854]- حديث: "يَجِيءُ قَوْمٌ يُعْطُونَ الشَّهادَةَ قَبْلَ أَنْ [يُسْتَشْهَدُوا] (3) ".

قاله في معرض الذم.

الترمذي (4) من حديث عمران بلفظه.